Sayfa yükleniyor…
Sayfa metni
ilmi sâyesinde hakîkî tevhîd deryâsına dalmış ve beşerin havsalasının alamayacağı sözleri söylemiş, bu cümleden olmak üzere kâinâtın varlığını inkâr eylemiştir. Bunun üzerine îbn Arabî kendisine, “Mevcut nesneleri ne sûretle inkâr edersin?” soru sunu soran kimseye ise “Ben, Cenâb-ı Hakk’ın dı şındakileri görmeyen âriflerle konuşuyorum! Mâsivâyı görenler, yalnız mâsivâyı gördüklerinden dolayı onlara söyleyecek herhangi bir sözüm de yoktur” karşılığını vermiştir. Hem isim hem de isimlendirilen (müsemma) on dan başkası değildir. O öncelik (evveliyyet) olmak sızın evvel, sonralık (âhiriyyet) olmaksızın âhir, gö rünen olmaksızın (zâhiriyyet) zâhir, gizlenen ol maksızın (bâtmiyyet) bâtındır. Şöyle ki isimden murâd isimlendirilen (müsemma) yâni kendisi ol duğu gibi evveliyyet, âhiriyyet, zâhiriyyet, bâtınıyyet vasıflarını dikkate almaksızın evvel, âhir, zâhir, bâtın da ancak kendisidir. Gerçek ve mutlak bir O’dur. Cenâb-ı Hakk’a âit bu mertebeye ise, amâ’12 ya da ahadiyyet mertebesi denilir. 12 İnce bulut anlamına gelen amâ’ tasavvuf literatürüne Hz. Peygamberin bir hadîsi vâsıtasıyla girmiştir: “Hz. Peygambere Rabbimiz mahlûkâtı yaratmazdan evvel neredeydi?” diye so rulmuş o da şu karşılığı vermiştir: “Altında ve üstünde hava olmayan amâ’da idi.” Tirmizî, Tefsir, 12 (3394). Amâ’nın temel özellikleri şunlardır: 1. Amâ’ âlemin aslıdır, çünkü Allah’ın dı şındaki her şey amâ’da ve amâ’dan zuhûra gelmiştir. 2. Mümkin varlıklara göre amâ’ sâbit hakikatler âlemidir. 3. Amâ’ kadîm olanda kadîm, hâdis olanda ise hâdistir. 4. Amâ’ bütün varlıkların sûretlerini içerdiği için mutlak hayâldir. 5. Nefes-i 27