Arifi billah, Ebu Ali Ebtekgal Hazreti. Kendi kendine biten ağacın meyvesi olmaz. Meyvesi olsa da ol meyvenin lezzeti olmaz. Adetullah öyle cari oldu ki sebepsiz bir şey olmaz. Burada anlatıyor diyor ki ana baba olmadan çocuk meydana gelmez. Hani manevi diyor Bizim anneannemiz babamız ruhumuzun Babası Sanjölu Teala Aleyhi ve onların ruhi yönüne varis olarak Dedim ya hocalar çok Ama Hocaları Efendimizin ruhi yönüne varis olarak gelirse o müstesnadır. Haki mürşid-i kamillerdir bunlar. Böyle ele almış. Bu hususta Havusu Semedani, Hutbu Rabbani, Müceddidi Elfi Sani, Şeyh Ahmed el-Fağuh Serhendi Gaddes Sabah Sırri hazretlerinin buyurduğu vechile, ey İhvan-ı Din. Öyle bir ölçü koymuşlar ki bunu İmamı Gazali şey yapıyor. Rahmetullah Ali ülçüyüm.
Ben diyor okudum Son diyor tabi ilim olarak diyor girişeceğim yere geldim otuz yılını inzivada geçmiş inzivada geçmiş Allah'ım hata olmasın Bütün diyor, akıllılar nelerdir araya gelse, ehli tarikın diyor, onlara öğretilen esasları bozması mümkün değildir, diyor. Çünkü öyle bir esaslar koymuşlar ki, müstesna. Onlardan birisi burada. Buyurdu ki, mal olun olsun ki bizim tarikımızda İslam adabından bir edebe riayet etmek, yahu bir kerahatten kaçmak, velev ki kerahatten, din, beden olsun, zikirden, fikirden, murakabeden ve tevekkülden birkaç derece üstündür. Demek ki yolumuz öyle bir keramete niye dayanılmaz? Acayip görüntülerinden, bunların hiçbirisine dayanmaz. Hatta gözünüzü açın bu bir müridin geri demesine sebeptirdir. Büyüklerimizde olur ama onlar kendi nefislerine mal etmez. Neden mal etmez?
Çünkü ilimler kalplerine ve ruhlarına verildiği için yapmaz onu Biz de Bilim zahirde kaldığı için Beyinde kaldığı için Böyle bir acayip haller olur Ki bir olur belli olur Allah korusun Ama onlarda olmaz bunların envaını yaşasa bile Hiçbirisine değer vermezler Çünkü gidip kalplerinde ve ruhlarında Evet Edebe bir ayet Bekarahatten içtina ile beraber zikir ve fikirle beraber bulunursa nurun ala nur olur olur olur olur olur olur buradaki beyanı İbni Abbas radiyallahu anhun Hazretleri buyuruyor ki Yarihu yaratılış sebebimiz diyor kurulukla beraber onu tanımaktır Bu hususta, Miktau'l maiyyet adlı eserde şöyle bir konu geçer. Sıfatullahi Teala, mekanik ve keyfiyetsiz olarak tevcihiyle Adem aleyhisselam ve evlatlarına da dahil oldu. Allah'ın izniyle, bu zatı sıfatlar olsun, Seboti olsun, Ef'al olsun. Esmai ilahiyyesi. Bunların hep tecellisi diyor insanda mevcuttur.
Bak Allah'ımızın zati sıfatları kendisine mahsus. O aile. Ama onun tecellisi diyoruz. O zaman büyük hata ineriz. Şimdi bunlar diyor insandan mevcut Adem uğrunda. Kederit. Nakfuz zat ve sıfat ve esma ve tefal de Adem evlatlarının zuhuruyla onlarda zahir oldu. Adem Aleyhisselam'da olduğu gibi evlatlarında da diyor bu han zuhur etti. Lakin Adem evlatlarının bazısı valebbeyi hayvaniyet sıfatı kemali insaniyesini daha fazla uçar olarak o nakşi mahliyle. İnsan diyor, nefsine Ademoğlu, nefsine esir olmak suretiyle hayvani duygularıyla diyor, bu güzel tecellileri diyor kapattı diyor. Yoksa insan da verir.
