Ses kayıtları yükleniyor…
Mihmandar ses arşivi
Miraç Yolculuğu ve Ruhun Arınması kaydında Miraç gecesi münasebetiyle lügat olarak Miraç aracı urojen saide yükselme manasını Miraç misad süllem. Bu asansör demektir. Süllem, asansör demektir. El miraç ma araca aleyhir resul sallallahu aleyhi ve sellem ile semayı. Efendimiz aleyhüssalatü vesselamın sema katlarına yapmış olduğu bir yolculuktur. Istilahi olarak manası diğeri lügat…
Konu başlıklarındaki zaman bağlantıları kaydı ilgili saniyeden başlatır.
Miraç gecesi münasebetiyle lügat olarak Miraç aracı urojen saide yükselme manasını Miraç misad süllem. Bu asansör demektir. Süllem, asansör demektir. El miraç ma araca aleyhir resul sallallahu aleyhi ve sellem ile semayı. Efendimiz aleyhüssalatü vesselamın sema katlarına yapmış olduğu bir yolculuktur. Istilahi olarak manası diğeri lügat anlamı. Bu ise asıl miracın manası ve sülükul mükarrabbin. Cenabı Hakk'a yakın olan kulların Cenabı hakk'ın kendisine yaklaştırdığı kulların tutmuş olduğu yoldur. Ve zalike enne kulle salikin ala en ala eyyi tarikin kenevayetü'l hak, bu artık hangi yol olursa olsun gaye hakka erişip fevzü felaha, kurtuluşa ererek huzura nail olmaktır. Hakkın yolunu tutan bir kimse sahibidir ve süluku, onun tutmuş olduğu yol, aruç, yükselmedir ve ibadetin anittahakku ki vel vicdan. Miraç bir kere hakikate irmektir. Hakikat eşyanın sırrına ve hakkı olmaktır.
Ve an İncil la I meratibi nefsil insan. İnsan nefsinin mertebelerini geçmesidir. Nedir insanın mertebeleri nefsin emmare levvame mülheme mutmainne Razıyye Marzıyye kötülüklerden kurtulup güzel ahlaka nail olmasıdır Miraç nedir? Hüve müntehi seyrü'l mukarrabin. Mukarreb kulların artık Nihayet sonsuza doğru attığı adımdır Gurbün ve takribun ve irtikaun. Ila mekanin tahirin mutahhirin. Miraç yakınlıktır. Yükselmektir. İnsanı ruhen arındıran aleme bir hicrettir. Miraç. Fetera bağduhum en ise bilamelin bedeni yiyin. İnsanları diyor şu şekilde görürsünüz. Bir kısım insanlar bedeni amel buna yoldaştır diyor. İkinci, üçüncü maddeler de anlaşılacak. Bir kısım kimseleri görürsünüz ki bedeni olan yapmış olduğu amel mesela kıyam rüku secde. Oruçta yemek içmek cinsi münasebetten uzak olmak. Zekatta, fakire, yoksula muhtaca infakta bulunmak. Diğer bir grup ise enise bil amelil kalbi.
Kalbi amele yönelen kimsedir. Tatmış olduğumuz meyvelerde ne olursa olsun hangi meyve olursa olsun onun tadını duyduğumuz gibi yaptığımız amelin zevkine ermektir Enise bilhal ve gayri minel mevacid. Bir kere yapılan taatlerde o taatle hemhal olmak. Efendim. Diğer anlamlara göre lisenil hikmet, hikmet konuşmaktır. Hikmet faydalı olanı alıp zararlı olanı atmak demektir. Miraç'ta kardeşlerine hizmet edip onlara olan bu görevini yerine getirmenin sorumluluğu içerisinde olmaktır. Artık Miraçtaki yolculuk belli bir yere kadar belli bir mesafe. Bu şekilde ayarlanan bir görev değildir. Bu uzlettir. Yerine göre yalnız kalmaktır. Neden? İnsanlardan. Çünkü insanlar sadık ve Salih olmadığı sürece kötü duygu ve düşüncelere götürmesinden dolayı uzaklaşmaktır. Ve ref ref-i sıdkihi miaracın maneviyen.
Bir veli gayretiyle, çabasıyla, tam bir azimle, işi tuttuğu zaman tam tutmakla, gönül gözlerinin açıklığı ile, amel burakı ile Nasıl ki Miraç'ta aleyhissalatu vesselam Efendimiz Mekke'den Kudsi Şerife kadar Burak'la gerçekleştirmişse bu mübarek yolculuğu, amel burakı ile, amel ölü olacak bir halis olacak, Salih olacak. Düzgün olacak. Riyasız olacak. Gösterişsiz, benliksiz. Tam nur gibi bir amel. Amel buraki ile sadakat refrefi ile manevi yapılan bir yoldurtur. Herkesin manevi halleri ile ruhi üçlülüğü ile yapmış olduğu bir yolculuktur. Ama bu ruhani ve manevi güçle olan bir görevdir, bir vazifedir, bir yolculuktur. Nedir bu yolculuk? Bu yolculuk Cenabı Hak katına, onun muhabbetine zaten ifade ediyor. Dememize gerek yok ve Miracül arifine sadıkın, sadık dili düzgün. Kalbi de düzgün. Fiili davranışları da düzgün.
Cenabı Hakk'ı tanıma nimetine de bu bahtiyarlığa da erimiş kimselerin Rabbi Zülcelal'imizi tanımalarıdır. Bu ruhani ve manevi yükselişleri temin ettikten sonra halka dönüp onlara da bu güzelliği Rabbimizin sevgisini muhabbetini Habibinin sallallahu aleyhi ve sellem sevgisini ibadet ve taatin aşkını duyurmaktır. Buyurdu. Rabbi zülcelalimizden miracı sordun. Nasıl soruyor? İlhamen. Peygamberler de vahiy, velilerde gönlündeki onur ile manevi bir iletişim vardı. Bunu Cenabı hak insanın şahsına lütfetmiş. Ben kuluma kolumdan daha yakınım ayeti celilei cemilesi ile bu hurbiyet, akrabiyet damarı ile Cenabı Hak'la alaka kurabiliyor ve sordu Miraç'tan Gal Ey Abdülkadir Geylani! Benim dışımda ne varsa artık Allah'ımızın razı olmadıkları demek bu. Nefsani arzular, hayvani duygular, şeytani düşünceler, hilekarlıklar vesaire. Bunlardan tamamen sıyrılmaktır buyurdu.
Ve kemalü'l Miraç, miracın en üstün olanı nedir? Miraçta Kemal, olgunluk, üstünlük. Bu güzel hali yaşamak nedir? Gözü ne şaştı ne de açtı. Efendimiz aleyhissalatu vesselam Cenabı hakk'ı müşahede edince gözü ne sağa ne sola hiçbir yere kaymadı. Ona rabt oldu. Tamamen ona odaklandı. Miracın kemali buyruluyor. Allah'ımızın emrinde ne göz şaşacak ne aşacak. Ne emrolunursa onu yerine getirecek. Miraç mesela üzerimize cüblenen vazifeler, burada yatsı namazında emanetleri bildiren ayeti celile okundu. Cenabı hak emanetleri, yani manevi sorumlulukları, ibadetler, taatler dağlara ve semavata yere arz etti. Onlar bundan çekindiler. Fakat insanoğlu yüklendi. O zaman insanoğlu neden zalim ve cahildir? Bu görevi icra etmekteki tembelliğinden dolayı. Hiçbir kimseye verilmeyen ilahi nimetlerin Kadir ve kıymetini bilmeyişinizden dolayı. El miracur ruhani. Ruhani Miraç nedir? Şuhud ayatir rabbi pin nefs.
Kendi şahsımızda Rabbi Zülcelal'imizin ilahi kudretini görebilmektir. Yaratanların en güzeli olan mevlamızın insandaki yaratma sıfatındaki o güzelliği, o esrarı müşahede edebilmek. Mesela e musavvir. İnsanlar ta Adem aleyhisselamdan beri hiç birbirine benzemiyor. Göz rengi olarak da benzemiyor. Saçları olarak da benzemiyor. Bu Trilyonda biri. Yüce kudretin trilyonda biri. Kendimizi tanımak. Rabbımızın bize yüklemiş olduğu sorumlulukların bilinci içerisinde olup kimseye vermediği halifetullah sırrını müşahede edebilmek. Kendi namına insanı kendi namına hakkın hakim olması için görevler veriyor. İnsanı muhatap kabul ediyor. İnsana hitap ediyor. Nedir Miraç? Ilmi ade'taki edep nedir? Neye dikkat edeceğiz? Bu bir kere Hac suresinde bildirildiği üzere bu gözler kör olmaz ama kalp gözleri kör olur. Bu gönül gözleri açılmış olanların gelişmiş olduğu nimettir. Hani bu göz etrafı görüyoruz.
Ama gönül gözü görünmeyen melekut ceberut lahut, şu görünen alemde bile görünen alemde bile mesela efela yandurune ilel ibilik keyfe holikad. Bir devenin yaratılışına insan bakmaz mı? Bakıp da ibret almaz mı, buyuruyor Cenabı hak. Dağları anlatıyor. Yeryüzünü anlatıyor. Vesaire. Ondaki yüce kudreti görebilmektir. Bu yapılan yolculuk Miraçla nedir? Bu Kalbin yolculuğudur. Gönlün yolculuğudur. Gönül nasıl yolculuk yapabilir? Diyelim ki taklidi olan iman anamızdan, babamızdan, hocamızdan kitaplardan öğrendiğimiz dilimizle ifade ettiğimiz la ilahe illallah Muhammedur resulullah derken Bunun gönül alemine geçmesi kalbin tasdikidir. İmanın tat ve lezzetini almaktır. Seyrül esrar. Allah'ımızın tecellileri Artık anlatmakla bitmez. Bunlara olan yolculuktur. Tecridü tevhiddir Miraç. Bir kere okuduğumuz Tevhid de sadece ona kulluk yapmak. Sadece ondan yardım beklemek.
Ona sığınmak, maksat ve gayemizin Rabbimiz olması ve hükmü de Allah'a vermektir. Her husus. Ve nefyursum min yar. Allah'ın dışındakileri de def etmektir. İster fayda ister zarar ne olursa olsun. Es seyir. Huvela ise illa tasfiyetü'l cevheri. İnsana Allah öyle bir cevher vermiş ki celle celalü, din bir cevherdir. Akıl bir cevherdir. Salih amel bir cevherdir. Haya sıfatı bir cevherdir. Bu cevheri daha da bir güzelleştirmek, değerlendirmek, kıymetini arttırmaktır. Essayir. Ve ibareten an tecavuzil makamat. Makamları geçmektir. Mesela Allah için kardeş olma güzelliğini yaşayıp ama tam canı gönülden. Sonra Bize yol gösteren Hakikat ehillerinin sevgisine oradan Cenabı Hakk'a Habibine Sallallahü Teala'nınesine Cenabı Hakk'a muhabbetle makamları aşmaktır.
O zaman Allah için sevgi bu nimetten sonra ikinci verdiğimiz nimet Allah için sevmemize mani mi katiyen daha bir ziyadeleşmesidir Rabbimizi tanımaktır. Bu nefs ile olacak bir şey değildir. Nefsinin olgunlaşıp ruhunun kemali ile olacak bir vazifedir. Nedir bu Miraç'ta yolculuk? Ve temzibuha beynelle addi ve rabbi. Bir kere Allah ile kendi arasındaki nefis ve onun arzularının perdesini yakmaktır, kaldırmaktır. Kul ile Cenabı Hak arasında hiçbir engel koymamaktır. Bu sadece bir fiziki mekan. Onun tayyi onun geçilmesi değildir. Bu ilahi yolculuk iki kelimedir. Dinimizin emirlerine tam manasıyla bağlanmaktır. Ve talebü'l hakki vahde. Yalnız Cenabı hakkı talep etmektir. Zaten onu talep eden her nimete erimiş demektir eseyru ala selaseti aksamin bu yolculuk üç şekildedir Lillahi ve fillahi ve billahi. Emmelle dilillah. Allah için olan bu yolculuk nedir? Fühve yentehi illallah.
Allah'a ulaşmaktır. Nihayeti Rabbimizdır. Allah'ta olan yolculuk nedir? Fella nihayet hele bunun sonucu yoktur. Sonu yok mu? Ve emmelleri billah, Allah ile olan yolculuk ise havve makam ı tekmil. Bu artık kemale erme halidir. Necmuddini kübra. Fakat bu değişik bir isimle ifade buyrulur. Eşeyh Necmuddin daim. Süfli, beşeri, hayvani, nefsani, şehevi bütün duygulardan geçmektir. Şehir budur. Ama aynı zamanda yolda giderken caddede motorlu vasıtalarla bir de havadan gidiş vardır ve Tayir bu nedir bu yolculuk ruhi bir yolculuktur bir anda göz açıp yumuncaya kadar ondan da daha az bir zamanda ereceği ilahi makamlara ermektir Nedir bu yolculuk? Essayru ilallah, neyse merbuten bikesretil Bunu sadece siz amelle olacak zannetmeyin. Sabaha kadar namaz kılacağız. Hep oruç tutacağız. Öyle değildir. Bel bir sıdbikum bil amel ve bir tahkiki ya.
Çünkü çok amel yaptığı halde ticari ahlaksızlığa düşenlerimiz de var. Çok amel yapmamıza rağmen ağzımızdan dökülen sözlerin hiçbir ölçüsü tartısı Rabbimize yarayışlı hiçbir hali yok Onun için yapılan saatte amellerde Sadakattir amellerde Sadakattir samimi olmaktır ciddi olmaktır öyle adet kabilinden değil anam yapardı babam yapardı etrafta yapar. Biz böyle de gördük değil. Tam Allah nasıl emretmişse Celle Celalü, nasıl yapmamızı istiyorsa o şekilde yapmak. Nasıl yapmamızı istiyor Cenabı Hak? Zatını görür gibi yapmamızı istiyor. Onu göremesek dahi onun bizi gördüğünü bilerek yapmaktır. Ve işin hakikatine erimtir. Demek ki sadece yaptığımız saatler de değil. Mesela bir zikrullah'ı okurken işte verdiler bana bir zikir. Diyorum beş yüz defa lafzai celal böyle değildir. O Zikbullahı yaparken Melkur ile zikrettiğimiz Mevla ile buluşmaktır. Onun muhabbetine ermektir.
Yunus Emre'nin dediği gibi yetmiş iki millet elin, yüzün yumaz değil. Ves süluk. Hayırlı yola dahil olmaktır. Ve iştigalüs salik bir zikri ilahii celle sultanuhu. Aziz ve celil olan her şeyin hakimi Mevla'yı zülcelal'i zikirle meşgul olmaktır. Bade Tasvehin minye. Niyetin düzgün olması. Veli olurum. Şöyle acayip hallere eğrerim. Öyle değil. Sırf Allah için yapmak ve takrisuha Hadis Hiç hatışık bir şey yok. Mevla için. Ve takdim-u riyazati şatta ve nefsimize yapılan darbelerle istediğimiz gibi yeme, istediğimiz gibi giyme, istediğimiz gibi yatıp kalkma değil. Allah'ımızın istediği şekilde hareket etmek. Tam bir kendimizi yoğun bakıma almak. Emri ilahiye, sımsıkı sarılmak. Ve tahsinü tezkiye. Gönlümüzü arıtmaktır. Ve kötü huylardan güzel huylara, güzel vasıflara erişmektir. Ve izaletu hub bitdun yanil kalp. Gönülden kalbin muhabbetini atmaktır. Kalbin yolculuğudur.
İlahi hallerden daha bir güzel ilahi hallere erişmektir. Artık bu yaşanan bir hal. Bir makamdan diğer bir makama geçmektir. Mevlana'mızın dediği gibi, ne kadar makam kaydetsem Türkmen kocasının izini ileride gördüm dediği gibi Yunus Emre'nin Rahmetullah aleyh Allahu Teala'ya yapılan yolculukta, tabii bu yolculuk gönül olarak. Zaten gönül olarak yaptığı zaman eli de onun hayırlı olur. Gözü de hayırlı olur. Kulha da hayırlı olur. Çünkü merkez kalptir. Kalp ne komut verirse diğer azalar ona bağlıdır. Onlar da düzelir kalp düzeldiği zaman. Essalikun, hayırlı yolun müdavimi. Vel müridin, iradesini Rabbimize teslim eden kimse. Vel'l arifun, Rabbi Zülcelal'imizi tanıma bahtiyarlığına eren kişidir.
Böyle girmiş bir mübarek yola ihsan mektebi Rabbımızı görür gibi taat yapma yoluna sıddıkı Azam ve Ali Keremallahu veche'nin onlara emanet edilen bu güzel yola dahil olmuş görevini cisimle yapıyor ve kalb ile de yapıyor. Yapmış olduğu taatten gönlü de o taatin zevkine eriyor. Elmadan elma tadı, armuttan armut tadı alındığı gibi kıyamda kıyam tadını, rükuda rüku tadını secdede de secde tadını alıyor. Ne var secdede? Secde Cenabıhakk'a kulun en yakın olduğu zamandır. Secde nebatatın, bitkilerin ibadetinin zevkidir. Secde meleklerin bir kısmının secde halindeki ilahi zevkine erişmektir. O zaman bizim durup dinlenecek halimiz yok. Biz kendi içimize döneceğiz. Bunları nasıl elde edeceğiz diye buna çıkacağız. Bir söz vardı da Siz diyor öfkeyi ve kini Dedikoduyu Yersiz sözleri Ölmeyecek insanlara bırakın. Ben bir gün Rabbimin huzuruna varacağım.
Sen ölmeyeceksen demek ki sende bir böyle bir duygu var. Vel müridine müritler iradesini Rabbimize teslim edenler yerine göre bin nüfusu vel erva daha bir yükseliyor. Bir diğeri cisim ve kalbi olarak bu cisim ve ruhuyla yapıyor. Artık tahrip edemeyiz. Ve'l arifun Arifler ise bil rükuli vel esrar. Beynini çalıştırmış. İdrak ediyor, düşünüyor. Ne yapmam gerekir diyor. İlla bir musibetle bu anlaşılmaz. İlla başımız yarılacak da öyle yola geleceğiz. Böyle olmaz. İbret alacağız. Ders alacağız. İç alemimize dönüp Kuran'ın, Kuran Azimüşşan'ın ve hadis-i Muhammediyenin esaslarını bize aynen balın bir şişeye sızdırıldığı gibi gönüllerine bu nuru sızdıran kimselerin dillerinden dökülen hakikate uyacağız. Ve'l arifon, arifler bir'l ukulli vel'e sıra. Sırlara erişmiştir ve aklını çalıştırmış. Akıl nur olmuştur. Evveli derecati seyriyilallahi teala. Allahü zülcelal'e olan yolculuğun başlangıcı nedir?
Allah'ımıza olan kulluktur. Ubudiyet sen benim Rabbimsın. Ben senin aciz bir kulunum. İtaat etmek benim boynumun borcudur diyebilmek. Gönül olarak ve ahiruha ettevekkü alaallah Allah-ı Zülcelal'e tam bir teslimiyet tam bir bağlılıktır nedir? Kuran-ı Kerim'de Cenabı hakk'ın havivini bir gecede Mescidi Haram'a yaptırmış olduğu yolculuk Çünkü burada Esra yürüttü diye buyruluyor. Allah'ımızın bir lütuf ve kerem o. Büyük bir ihsanı. Hiçbir peygambere nasip olmayan bir nimettir. Bu nimeti de ümmetine bizim gibi gafil. Size demiyorum. Ümmetine assalatu miracül mümin. Namaz müminin miracıdır buyurdu. Bu zevki bize beş vakit namazda tattırma nimetini Efendimiz sallallahu teala aleyhi ve sellem bize hediye olarak bahşiş buyurdu. Kalbin yolculuğudur. Fenafillah ise gönülde. Beka billah ise gönülde. Ve huveseyru bilhudur.
Gönlün tamamen ilahi neşeyle dolması cennet nimetlerinin üstünde bir nimettir bu huzur. Ve her an Rabbimizin gözetlediğini bilmek. Cenabı hakk'ın tecellileri karşısında sebat edip istikamet üzere yola devamdır. Nedir bu yolculuk? Tevhidtir. Zevktir. Şevktir. Cenabı Hak'tan ilahi doğuşlardır. Halık ve Zülcelal ile bir olma esrarı sırrıdır. Ve bu nimet de, bu ilahi tecellide kaybolmaktır. Ve hargul hücubi zülmaniyeti ve nuranilya, ehline malum. Zulmani nefsin perdelerini ve ruhani perdeleri de aşmaktır. Bu ilahi yola girmektir. Allah'ımızın zikriyle meşgul olmaktır. Gönlümüzü arıtmak. Beyni çalıştırıp Nebilerin, sıddıklerin, şehitlerin, Salihlerin yoluna girmektir. El Fatiha
Kaynak: Genel
