Ses kayıtları yükleniyor…
Mihmandar ses arşivi
Manevi Terbiye ve Ruh Arınması kaydında Bir cami inşaatı ikna edildi. Sizlerin dualarıyla, paralarıyla, manevi mesleğimizle maddi yavrularınızla bir eser meydana gelir. İmam cemaatini yetiştiriyor. İmam cemaatini olgunlaştırıyor. Sonra verilmesinin icap eden her türlü mevzuatta, her türlü verilmesine cimrilik yapmıyor. Ve sonunda bunların bedeli kötülüklerini kalbi bütünlük…
Konu başlıklarındaki zaman bağlantıları kaydı ilgili saniyeden başlatır.
Bir cami inşaatı ikna edildi. Sizlerin dualarıyla, paralarıyla, manevi mesleğimizle maddi yavrularınızla bir eser meydana gelir. İmam cemaatini yetiştiriyor. İmam cemaatini olgunlaştırıyor. Sonra verilmesinin icap eden her türlü mevzuatta, her türlü verilmesine cimrilik yapmıyor. Ve sonunda bunların bedeli kötülüklerini kalbi bütünlük olduğu gibi ittifak hale sokmak için bir camiye müracaat ediyor. Cami yapıyor. Camide cemaati takdim eden, cemaatle imamı takip eden, imam cemaatle gönderen, gönderine mevzuatırlar camiyi terk eden, üçlü, birbirini ayırmayan tırnak et gibi üç dönem huzursuz bir cinayetmiş. Şu anda bu manzarayı görüyoruz. İmam. Görmüş olduğunuz imam. Ruhların, maneviyatın kendilerinde, aydınla kurulmasında mutlaka başka bir imam.
Bu imam, maddi-i nesebi sahih olan bir insana, evlenmeden, mirasta, cenazede ve İslam'ın vukubat ve muamele önünde ne kadar vereniyse, neseb-i sahih olan çocukla, neseb-i gayr-i sahih olan çocuk arasındaki muazzam bir fark olduğu için, bir Müslümanın de, bir Müslümanın da maddi yönden neseb-i sahih de manevi yönden de nesebinin sahih olması ile de. De. Maddi yönünün sahihliğini rahatlıkla büyük ak ve halk olarak ortaya koymuş olan bir mümin, artık gerçek manada manevi bir nesebin Bu da manevi nezetle ortaya koy.
Bir kimseye ehli sünnet ve cemaat ölçülerin istikametinde, Kuran ve sünnet kuluna uygun olarak bir Mürşid-i Kabe'ye, bir veli-i Atama müradaat yaparak manevi alemi nesebinde sahih kuluna sokmayan insanların yaşayışlarında insanlara kaideyi yormak, yani nefse intisap ettiği, ya şeytana intisap ettiği, ya şerife intisap ettiği, dünyaya intisap ettiği, maddeye çukura çıktı, gelinlere karşı bir intisaplık olduğunu görebiliriz. Bu yönler, biz şu caminin yapımında camiyi doldurmakla şu anda iftihar duymuş olan, genel cemaatimizi manen, Allah'ım manen giden yollar, bu yollar davetçi olan mürşitler, bu mürşitlerin vermiş olduğu dersler, bu derslerden bir yerine gelen halkalar, manevi dersler, zikirler, murakabalar, Abdurrahman demiş olduğumuz hareketin'nin sadece varlığına dahi inanırsa, velayetlik mertebelerinin, velayetlik merteblerinin iş basamağına atmıştır diyorlar.
Ders almasa bile sadece sevmek, sadece kabullenmek ve onlara karşı inlerine, ah bunlar gidip olamadığın, ben ciğerler dahi bu mertebedeki bazalarda oturmaya ve yürüme hayata takılmışlardı. Onun için imamımız gönlümüzün ruh planındaki tüm tedavi şekillerin manevi muhtesine bulmuş olduğu zatların teslimiyetinde kalbi bir mümmeyedlik vardır. Tasavvuf yolu teslimiyetdir. Tasavvufta şüphe alınmaz. Tasavvufta tereddüt yoktur. Bu tereddüdü bir insanın mani böyle hissedebiliyorsa onun dervişliği surettir. Onun dervişliği şakirttir. Onun dervişliği kornayettedir.
Biz günahımızı, hatalarımızı yüce ile hitap ederken şunu söylüyoruz ki kalbimin terbiyesinde, manevi taliyle tercih ederek, kendisine müracaat ederek, gönlümüzü tüm teslimiyet içerisinde verdiğimiz, bu yolun gerçek saatlerinden bir altokulda kabul etmiş olduğumuz bu şahısta, bu fakir on beş seneye yakındır en az askeri, ziyarete gider geliriz. Bir defacip Sünneti Şerife'ye aykırı bir kez inatınız, peygamberin yoluna aykırı bir davetini birbirine tasvip ederek, sevdirerek, meşakkatle bağırıp olan ırzazla takip edenleri sevmeyi kimi seveceğiz? Bunların yolundan gitmeyip kimden yolundan gideceğiz?
Bir güneşin sıcaklığıyla, bir güneşin ışığıyla toprağa etmiş olduğunuz bir karpuz tarifi, bir kavun çekirdeği büyür, gelişir, ebalı endamlı olur, lezzetini, tadını, rahabetini tadar da, güneşi, Ay'ı bizzat kendisini emrine yemiş olan Allah aleminin efendimizde, kalbinde yetkili şahısların ve büyük cevapçı şansı dünyadayken de, vefatından sonunda bütün gücünüzün, bütün teslimiyetinizi bu ölçüler içerisinde kabul edeceğiz ve değerlendirmeliyiz. Ve şunun bu antiparemleri olarak Bediüzzamanun bir gül hariç olan noktası olarak söylüyorum ki Ruhi ile beraber, bebeğin müteşekkelem onu şu anda beraber bulmuş olduğumuz bunatın, biz selfileri sevenler olarak kendisini sadece elimle ekmeğini yere sohbetini dinleyelim değil, artık nesilden nesile tabiri caizse yedi gözleme sıçrlayacak bir şekilde Öbürleri tevefülleriz. Tevefülüysek bizim kehanetimizi ortaya yaparız. Her cahil cesurdur.
Onun için itikat toplayanlarından biz kabul edinmeyiz. İkincisi, Peygamber yetiştirmiş olduğu ashabının içerisinde kabiliyetlerini ve kapasitelerimiz tayindir. Neyi, nerede ve nasır tutulacak? Bunu biliyoruz. Ne, nerede ve nasır kullanır. Hayatından gücü Allah'ın haya etmiş kullanacağını çok iyi Biz de bunu Müslümanlığımızı yine gayret ettirerek Elhamdülillah, yetiştirilmiş, bahçıvana hiçbir şekilde hacebinin gör edinmiş olduğumuz bu bahçıvanın tarlasını ve bahçesini tercih ederek bu ümit araziye bir lider olmuş, trip olmuş isimlerin yetişmesinde, çay aşamasında, Mele Belediyesinde bu bahçıvanın size cihat ruhunu, İşte biz bu üç maddede yaşıyoruz. Bu üç madde bizim temel maddemizdir.
İşte cevabımız, imamın yetiştirmiş olduğu, gönül doktorlarımızın yetiştirmiş olduğu cevabımızın yetiştirmesinde üç yol kartı Bu yol başta yemiyoruz ki nefsimizi Firavun nefsinden yüzlerce aşağı dikkatsek biz Kemal veremeyeceğimizi Kim mütevazı Cemaat ve Cami. Ve şimdi bu Cami ise, açılışı için muhterem hocalarımız, kıymetli kardeşlerimiz, uzaktan ve yakından bir ile kadar geldiler. Yüzlerde bir de işaret var, bir altmış Türk yok. 7 ve sevilen bir kadro. Hem sevinmesini diyorlar, hem de sevilmesini diyorlar. Mümin 7 ve sevilendir. Sevmeyen de, sevilmeyen de hayır yoktur. 7 ve sevilen yüzünde, 7 ve sevilen bir kadro, 7 ve sevilen bir görüntü. Rabbimiz bu taklidi düşüncelerimizi, taklidi görüntülerimizi Ezanı Muhammediyelerinin manasını kapsayan tüm hayatın, hayata akir durmasını arzulayan, bu içtihat ile manen beslenen bir cemaat.
Muhterem kardeşlerimiz, kıymetli kardeşlerimiz, Fakat bunları söylerken, teyellülümler, mevzuları giriş ve geliş bölünme bölümleri olarak belki de sona getirebilirim. Çünkü kendisinden maddi yönünden de yüksek bir yer, maneviyatının hakkında konumuz değil, konuşmamızın yeri dahil kendisi güncelci kadar serçe bir kısmını kenetnetmem, gizleme emrettiğim, bir kısmı da muayyen bıraktı. Dilerseniz anlat, dilersen anlat tabii ki. Bu üç çeşit berimiz olan ilmin, İsa'nın da neşride en vermiş olduğum ilim şeriat ilimdir. Furkan ilimdir. Bunun üzerine izah ettim. Saçtır, Çetin kalması ve gizli kalması anlatıp anlatılmamasında hayal bırakılan bir ilmin amel sahasında müşteri olmuş, kalbimizi oraya tutmanın, inikaz etmenin kıyaslamanın bir durumu içerisine girmiş.
Onun için bütün bunlar süremizdeki maksat inkarcı grubun, ifrat ve tebliğçi grubun ve meblerinin özünü kavrayamadığından dolayı iddianın dışında olduğunu iddia eden, İran'dan geldiğini, ilk Yahudilerden geldiğini iddia eden tasavvuf yaşa, dünya vurdukça yaşa. Elli yıldır derviş olduğu mücadeleyi yüce Allah bu peygambere vermiş olabilir kadar
Kaynak: Genel
