Kalbi Selim. Ali Ramazan Dinç Hoca Efendi. Bitirmiş. Sami Efendi hazretlerine bir mektup yazmış. Hocam üniversiteyi bitirdim. Ne buyurursunuz? Çok kısa bir mana ifadede bulunmuş. Rabbani alimi ifade etmiş bu sözleriyle. O da hocam bildiğinizle amel ederseniz Cenab-ı Hak bilmediğinizi malum eder tarzında. Bu tabi ledünni ilme götürür insanı, bildiği ile amel ederse bilmediğini Cenab-ı Hak malum eder. İbn-i Abbas radiyallahu anhüma Hazretlerinin ulema-i Kiram'ı en çok tehdit eden, onları itab şeklinde olan ayet-i celile Maide Suresi'nde altmış üç diye buyuruyor. O da esrarı, Gerçekten Allah dostları verdin alimleri, onlar günah olan bir söz söylemekten ve haram yemekten alıkoysalardı yaptıkları ne kötü şeyi de ayet-i celdesini zikrediyor. Burada alim ve ulema. El-Alimun Ankebut suresi kırk üçüncü ayeti celdede. El ulema Şuara suresi yüz doksan yedi, Fatır yirmi sekiz.
İlimde rüsuh sahibi dendiği zaman onun özellikleri bildiriliyor. Rasik halim, Al-i İman suresi yedi ila sekizinci ayeti celîlede bildirilir ve ilim mehdinde bulunması gereken özellikler de Kitabı Kerim'imizde sınıflandırılırken, istinbat görevi, Nisa, seksen üç ve haşyet, azamet-i ilahiden titreyecek, Fatır suresi yirmi sekiz, istinbat, Nisa suresi seksen üç, emri bil maruf, Maide altmış üç, aynı zamanda nehyi anil münker ve diğer surelerde de mevcuttur. Şehadet, Al-i İman, on sekizinci ayet-i celîline, adaleti uygulama aynı zamanda. Bilgiyi paylaşma olarak da Tevbe suresi yüz yirmi iki, burada da ifade edildiğine göre, Rabbi Zülcelal'imiz, işte ulema-i kiramın muharebeye çıkarılmaması gerektiğini, muharebeden dönüldüğü zaman onları yetiştirmelerini ve bunun yanında, mahallinde bulunan kimselere de ilim tahsil ettirmeleri hususunda müsaade edilmemiştir.
Çözüm üretme yönüyle gerçek alim ifade ediliyor. Bu da Nisa Suresi elli dokuzuncu ayet I celilede belirtilmiş. Rabbani alim daha ziyade, hakkı gören diye ifade ediliyor. Anibn-i Mesudin galgala Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, işte insanların en alim olanı kimdir diye sorulunca, Allahu ve rasuli alem en iyi bunu bilen Allah ve onun Rasuludür sallallahu aleyhi ve sellem. Cenabı Hak'ın ona hakkı gösterdiği kimse. Bu ifade daha güzel geliyor. Allah'ımızın hakkı gösterdiği yardımı ile, ihsan ile. Bir de nurun kalbine konduğu kimse, Rabbani ilim, bu tarzda olmaz, o kalbe inen bir nurdur, şeklinde izah buyrulmuş. Hakkı gören kimse olarak ifade ediliyor. Bir de filmde rüsuh sahibi olanlar ve sellem, onlar Rabbi Zülcelal'imizi tanıyan kimselerdir. Sonra emri ilahiyi uygulayan ve uygulanan ve sünneti semiyyeye ve sünneti semiyyeye tabi olan kimselerdir.
Sonra ilimde rüsuh sahibi olan kimseler yine ifade edilirken dört şekilde ifade buyrulmuş, ettakva fima beynehu ve beynallahii teala, Allah ile celle celalühü kendi arasındaki hususlarda son derece ilahi korkuyu taşıyan kimse, İnsanlar ile olan münasebetinde de çok mütevazi, alçak görülüyor. Dünyevi hususlarda da ona çok dalmış vaziyette değil, sadece ahireti kazanmamız için kifayet miktarı onunla geçinen kimsedir. En önemli olan bu zaten. Nefsiyle de her zaman muharebe içerisinde, ilmi ile amil olan buyrulmuş, Takva sahibi, tevazu sahibi, bu hadis-i şeriften çıkardığımız malumat, zühüt ve mücahede olarak. Bir de ulema-i rasikin, bunlarda iffet, Firavunların lehine hüküm çıkaranlar ve onları destekleyenler, tahrif edenler, olumsuz ve bilinçsiz bir şekilde taklit edenler, sadece diliyle alim olduğunu ifade edenler. Zannederim, hadis-i şerif olsa gerek.
Sadece diliyle ifade ediyor ama gönülde kalpte hiçbir şey olmayan kimse demiş. Rabbi zücelalimizin rızasını tahsil edecek gerçek alim, bidatlerden kaçınacak ve ilahi korkuyu taşıyacak şeklinde. Adalet ve istikamet üzere olacak, Bakara yüz yirmi dört. Ayet-i kerimede bildirildiği üzere. Büyük bir çaba içerisinde olacak, ve haddi aşmamak şeklinde izah edilmiş. Dört kişiden ilim öğrenilmez, buyuruyor. Birisi heva sahibi kimseden nefsinin esiri olmuş. Sefihliği açık olandan hata ve hissen cehennemi var. Sefihliği açık olan artık kıyametin alameti olarak da ifade edilir ya, bu o noktada da değil pek belki. İşte bu hayasızlığı yapıyorsun, yapıyorsun, yapmayın şöyle bir taşın arkasına çekip gizli bir lira çekip öyle yap denecek diyor alametilere. Yalnız bu onunla pek alakam değil. Sefihliği haya ediyor insan bu ifadeyi kullanırken yine.
Sonra yalancıdan rivayet ettiğini, söylediğini bilemeyen kimse. Burada tekrar üzerinde duruluyor. Alim çözüm üretir ve alim aynı zamanda bir referanstır. Siyasi yönde de, sosyal yönde de ve bunun gibi hususlarda da. Alim aynı zamanda ahlak sahibi kimsedir. Ebu Hüreyre Hazretleri'nden rivayet eden bir hadis-i şerifte Bir keredinde bir anlayış yok. Zaten gönlünde nur olmayanın anlayış da olmaz. Eğer kalbinde nur var, nur var ise o kimsenin anlayışı bir diğerine de benzemez. Yani ilimde rüsuh sahibi dediğimiz kimselerin özelliklerinden birisi itminan diye geçiyor. Tamanine, Tamaninul kalp, kalbinde tam bir ilahi vakar var. Bu huzur demek, huzur içerisinde. Şahsiyet itibarıyla de şöyle bakıldığı zaman bu ne güzel insan, bu ne güzel insan dedirtebilecek. İlmi ile amil olacak ve hakkı gören kimselerdir, tarif edilmiştir. Daha başka özellikleri var.
Alim ve fonksiyonları bilgi ile Rabbi Zülcelal'in yüceliği arasında ilgi kurabiliyor. Gayb konusunda rasyonel değil. Aklı aşan hususları bilir. Bilginin gerçek ehlinden öğrenilmesi gerektiğini idrak eder. Kuran-ı Kerim'de de ifade buyurulurken bunların özellikleri hep ayet-i cellelerde numaralar halinde verilmiş ifade ediliyor. Fazla zaman almamak için söylüyorum. Şok yönleri ile Resul-i Ekrem sallallahu teala aleyhi ve sellem efendimizin gerçek varisi olan kimsedir. Alemin boşluk doğurduğu ve gençleri teşvik ettiği ifade edilir. Cihad ruhu kimsedir. Allah'ın indirdikleri ile hükmeden haram ve kötüsüz, tavırdan tamamen uzak.
Maide suresi altmış, diğeri Maide suresi Allah'ımızın indirdiği ile hükmetmeyenlerin acı akıbetleri de bunların fena güzellikleri de bildirilir Maide, kırk dörtte bildirildiği üzere Sure-i Celilei Cemile'nin, toplumu irşad etme özelliği Tevbe Suresi yüz yirmi ikinci ayet celîde, Hesattan nehy Hud Suresi yüz on altı ve aynı zamanda yönetime de taliptir. Yönetime de taliptir. Bu Enbiya suresinin son kısmında, gayet celilde de geçer ya, salihlerin, yeryüzünün idaresini Cenabı Hak salih kullarına tevdi buyuruyor. Essalu ennel arda yedi fühhe aybe diye salihun. Siyaset başta çözüm makamıdır. İbadetlerini hakkıyla yapar, istikamet sahibidir şeklinde tağutu reddeder. Bilgisini gizlemez. Ayetlerden uzaklaşıp hurafelere dalmaz şeklinde çok kısa bir tarzda izahını yaptık. Cenabı Hak cümlemiz yolunda muvaffak kılsın. Velhamdülillahi Rabbillahalemin. KALBİ Selim Ali Ramazan Dinç Hoca Efendi.
