Halvet ve Ruh Arınması ile Cenabı Hak'la… | Mihmandar
Mihmandar ses arşivi
Halvet ve Ruh Arınması ile Cenabı Hak'la Kavuşma
Halvet ve Ruh Arınması ile Cenabı Hak'la Kavuşma kaydında Yolunda şu esaslar çok önemlidir. Halvet, recavvet. Halvet, Halvet, anlamına baktığımız zaman, Hayret, böyle bir kişinin yalnız başına inmiş olduğu, daha racih bir mekandır. Orada kulluk vazifesini yerine getirmek için kişinin tek kaldığı mekandır. Israri anlamı ise seferden kalp seferine dönmektir. Kalp seferinden ruhi sefere ödenmektir.…
Yolunda şu esaslar çok önemlidir. Halvet, recavvet. Halvet, Halvet, anlamına baktığımız zaman, Hayret, böyle bir kişinin yalnız başına inmiş olduğu, daha racih bir mekandır. Orada kulluk vazifesini yerine getirmek için kişinin tek kaldığı mekandır. Israri anlamı ise seferden kalp seferine dönmektir. Kalp seferinden ruhi sefere ödenmektir. Ile sır, ruh seferinden sır seferine, emrine sırrı ile halli kül, netice olarak tamamen Cenabı Hak'la rahat olmak demektir. Tamamen Cenabı Hak'la teslim olmak her şeyinde ona bağlanmaktır. Bir misal vermek gerekirse bu misal de bunun yanında çok aşmalıdır. Söylüyor. Mesela seferin bülbülle olanırlar. Aklına Akgül'ün merket olanı da var. Traktör olanı da var. Otılımlı vasıtalarla olanlarda var. Tren de olanı da var. Uçakla olanı var. Daha var da var.
Burada hammeti ele alırken büyüklerimiz, Bir şeye murat ettiği zaman, şunu yapacağım dediği zaman mesela kötülüğe meta bu bir arı tutdur. En kıymetli de bir istektir. Bundan vazgeçiyorum dediği zaman sadakat göstermelidir. Şimdi bu kaderde zarar verilmez, nem denirse aynı hale bunlar. Mesela bir kelimanda ip gönderiyorsunuz. Çok kuvvetli bir şekilde güzel bir yeri. Eğer bırakılacak olursa ne olur? Yine aynı yerine gelir. Bırakmadım. Azmedince ben artık bunlara veda ettim, dönemem, demelidir. Çünkü ibadet ve taatten insan alıkoyan nedir? Kültür yetkili arkadaşlardır. Onlar bozar. Bunu çok zor duyarsınız. Bir de gerekli olan kişinin kendisini tanınmasıdır. Bunun işareti ise nefs. Nefsinin arzu ve isteklerine uyduğu zaman onun kendine açacağı yaraları bir kere dönüyor. Nefse uyduğu zaman onun götüreceği yeri çok iyi biliyor. Nereye götürür?
Şeytan ateşten, nefis ve aleminden bunlar yaratıldığı yerlere götürür. Islah olunmadığı müddetçe. Ilim alan, o ilimden ve subuk sahibi derinleşen kimseler, aynı zamanda ilmi de mevlamızdan olan kişilerdir. Onlar da oturması icap eder. Bunun işareti de onların o güzel tavsiyelerini bir başkasına tevcih etmektir. Alimün billah olduğu zaman Rabbani alimler, onların sözüne bir başkasının sözünü tevcih etmemektir. Için. Yine bu mübarek yolunda olan kimseye gereken, bir daha günaha gitmemek üzere. Nasıl ki sütün, sağlam sütün tekrar koyunun veya ineğin memesine girmesinin mümkün olmadığı gibi, tövbesinde de sahih olup, o tevbeyi bozmamaktır. Bunun da neticesi Öyle olur ki tövbesinde samimi olursa, ibadet ve taatinin zevkini duymaya başlar. Artık duyamaz bir hal bulur. Sonra devamında da sebat eder. Bırakmaz. Tövbenin alameti.
Bir kere nefsani olan ne varsa nefsin arzu ve istekleri onu yok etmektir. Nefsin arzu etmiş olduğu isteklerini de ortadan kandırmaktır. Meczüzü örtün dünyaya muhabbet etmemiz. Çünkü nefis devamlı emanete uygun bir tepki, kötülüğü odağı Yine umgalet yolun yerlerine gereken helal demektir. Bir kere şerdi esasların Kuran Azimüşşan'ın ve sünneti nebeviyenin istemediği bütün hallerden tamamen uzaklaşmaktır. Salih, Salih, Salih, Salih bir dost icabında, salih bir dost denilir. Müveyşim ve bu alemde kendisine her zaman yol gösterici, hakikate yedirmeye vesile olan sahil bir arkadaş. İyilik ve takvada devamlı yardımcı Ve Kötülüklerden ve düşmanlıklardan da alıp koyan bir arkadaş. Ve her değilse bu özellikler, Bir kere irademizin Uhud katık manasına gelir. Oradaki ifade urbetül irade. İradenin çok güçlü olması gerekir. Bir kere şu dört şeyine bu daha bir güçlenir, kuvvetlenir.
Halvet ve Ruh Arınması ile Cenabı Hak'la Kavuşma ne anlatıyor?
Halvet ve Ruh Arınması ile Cenabı Hak'la Kavuşma kaydında Yolunda şu esaslar çok önemlidir. Halvet, recavvet. Halvet, Halvet, anlamına baktığımız zaman, Hayret, böyle bir kişinin yalnız başına inmiş olduğu, daha racih bir mekandır. Orada kulluk vazifesini yerine getirmek için kişinin tek kaldığı mekandır. Israri anlamı ise seferden kalp seferine dönmektir. Kalp seferinden ruhi sefere ödenmektir.…
Bu ses kaydının kaynağı kim?
Genel
Bu ses kaydı nasıl dinlenir?
Kayıt ücretsiz dinlenebilir; 13 konu başlığındaki zaman bağlantıları ilgili bölümü doğrudan başlatır.
O da elliyor, açlıktır. Sonra uykuyu yeterince yapıp, fazlasını gitmemek, sonra, kötü sözlerinden uygunsuz sakınma, sonra halvettir. Bunlar, nefsin sanki bir hapse girdirilmesi gibidir. Yoksa, her türlü hazzını yaparım. Diğer ile aynı darbur'dan, iç şüphesiz göz gazibin kapısıdır. Ondan, azaların muhafazası gerektiğini ifade buyuruyor. O seçilmiş nurlu kimselerin halidir halvet, yanlış bir yeri dergi yetip bir müddet kalma. Yoksa tamamıyla değildir. Cenabı Hak'a kavuşmanın işaretesidir. Bir kere, bir müride gereken diyor, bir anda uzlettir. İnsanlarla ayrılma, kendini. Uygunsuz kimselerden, bir nihayet I nihayet ise, hal verdirdir. Cenabı Hak ile Celle Celalühü sevgi ve muhabbeti hasıl etmek için. Ben buyuruyor. Halvette, ifdastan daha üstünlüğü görmedim. Evet. Kim bu halini severse, Samimiyete sarıdır. O iflas onun büyük bir dayanağı olur.
Bir kere sadık olanların riayet edeceği hususlardan birisidir ve onu da kurtuluşa eğitilir. Bir kimse kendisinden nasihat istemiş. Buyurmuştu ki, yalnız ve istihizahmet. Memluk ismek denilmiştir. Şeklinde de söylüyor ve yoksa o ölüm manasına da gelir. Sadıkların hallerinden, onların kendilerine ganimet diktikleri bir haldir. İnka etmiştir. Daha yalnız kalmaktan gayrıdir, bütün vakitlerini en güzel şekilde geçirmek için Cenabı hak'a yakınlaşmaktır. Böyle dinimizce uygun görülmeyen hareketlerinin ağızalarını korumasıdır. Ve murakabe halinin de devamıdır. Bu uzleti ele almış iki şekilde tarif ediyor. Fazilet olan, bir de farz olandır diyor. Farz olan ve ehli. Şer ve onun ehlinden uzak olmaktır. Fazilet olan da uzun ve tır böyle aşırı yemesin de içmesin de konuşmasın da, yaş, alkış, tavırları, aşırı. Dinimize uymayan aşırılık.
Mesela, uykuyu ihtiyacından karşı, yemeği doyduktan sonra Bir kere Allahu Zülcelal ile gönülden haberleşmektir, başkasını da görmemektir ve aynı zamanda teberrtü manasını taşı, bu da Cenabı Hak'ta tamamen yönelme demektir. Ayeti cellesiyle, Cenabı Hak'ın dışındakilerden kurulu, Cenabı Hak'tan Mevla-yı Zül Celal'ı tam yönelmiştir. Sevenlerin adeta bir bahçesi, diyor ama burada riyya-yı Zül Vehbîn deyince sevenlerin bir neşesi, sevenlerin büyük bir zevki, onların ilahi bir alemi ve müstemmü'l mütefekkiri tefekkür ehlinin Cenabı Hak'tan gücü kudretini tefekkür eden kimsenin kimselerini de bozardır. Zikredenlerin de o ve Rabbi bahar manasını taşır. Onun artı ve hiç değil, yalnız kalmaktır. Bir kere, Halvet, insanda suntu, süpürtü meydana getirir. Ancak sevdiğini anlar, Mevla'yı anlar. Cenabı hakk'ın dışındakilerden de uzaklaşır. Belki ikisle beraber olur mu, kamyon ölulmaz.
Dinimizde bu halvetin yalımız kalmanın bir yeri var mı? Kim kendi şahsında Cenabı hak'a anarsa, ben onu kendi zatında zikrederim. Eğer bir topluluk içerisinde zikrederse, o toplulukta daha hayırlı olan bir topluluk, melekler içerisinde rahmetimle onu yad ederek uyutmuşlardır. Şimdi, nefisten, nefsan niyazin olayından, Kalbin güzelliği, oradan ruha ve sırra yükselme şu şekilde izahe Aslında söylemek istediğim gibi bundan gayet Cenabı hakk'ın dışında bilenden kalbimizin kurtulması, ahirette de cennet ümidyenin bile vurmaması ve dünyevi bütün isteklerden kurtulmaktır diye talip buyrulmuştur. İbni Arabi kalpte Allahü terarude Allah buyurulmuştur. Allahu Zülcelal'e dönüş demiştir. Kaçış denir de dönüş. Allah'u Zülcelal'e bir deştir, ashabına. Sakın dalga. İbrahim aleyhisselam, ben Rabbime giriyorum, sehehdim, o bana hidayeti eden o bana yorumu gösterir. O beni şaşkın bir halde kılmaz.
Mihrap manasına da gelir. Bu da Her ne zamanki Zekeriya Aleyhisselam mihraba dahil olduğunda derken, oradan Meryem validemiz, batıllardan kaçmış, mihraba kendisini haşlamış ve bu sebeple de batıllardan kaçtığı için Cenabı hak kış gününde bile yaz meyvesini önüne nur etmiş, ihsan etmiş ve sonra Musa aleyhisselam için ırk gecedir Musa aleyhisselam bizimle vakitleşti, en büyük konumuz ile sözleşiyor. Sebasti nerede ile? Otuz gün ve on günde ilavesiyle kırk gün, bir diğer işin, kırk gün içinde kalmasını görmek olarak, delil olarak sunar. İnsanların şerrinden kaçmaktır. Halvet galiptir, gönlün korunmasıdır. Halvet. Kavrayeti, ve ihsan lisanını ve şükreyi Cenabı Hak'ta meşhurdur. Mütecelliden nefsinin bütün kötülüklerinden soyutlanarak, kurtularak Allah'tan başkasını bölmeyerek, onunla dost olmak ve insanların şerrinden de kaçırmaktır.
Eğer böyle devam ederse kalbine ve o zaman iç gözleri nurlanır. Hatta cevap Kalbinden hikmet pınarları kaynar. Allah'ımızın gidemesiyle gaybı ilimler de artık onun vazgeçilmez bir hali olmaya başlıyor ve Bir kere diyor Halvette Allah'ımızın lütfettiği insandan birisi tevazu diyor. Nefsini çok eğer bir veli Allah korkusunu celle celalühülantırsa, Allah'a karşı tevazusu ve hiçbir şey olmadığı, onu da belirlemeye başlar. Eğer azalarını korursa, azalarını, o zaman rahim Ademinden, pınarda, gönlünde kaynamaya başlar. Karanlık bir mekanda oturması gerekir. Ta ki o zaman hak nidasını kıyılmaya başlar, gönlüne ilhamlar gelir ve Rabb'ımızın Rab oluşu müşahadeinizdir. Artık ehl-i bu ebabil namazı insana hatalarını gösterir ve tevbe etmesine de vesile olur, demiştir. İsra suresi yirmi beş bin üç ayetleri. Hallet indiği zaman bir kere bu, boşuna yapılan bir değildir.
Efendimizin Ramazan-ı Şerif'in son on gününde girmiş olduğu itikaf yalnız bir yerler kalmıştır. İtikaf ise sünnettir. İlk eve şeytanın bilmiş olduğu hindi düşüncelerden kurtulmaktır. Dinimizde onun aslı biraz önce okurdu musaadi ki şerhi Kim dedi, kendilersinde zikir gelirse, ben de zatında zikir girerim, hadisin şerhi demeye buyurulmuştur. Ehli Aleyhisselam'ın halde talim musibete uğramasıdır. O musibetle yillarca çekmiş olduğu eza ve ona karşılık saldırıdır. Ve İbrahim Aleyhisselam'ın halveti Nemrut'un kendisini ateşe akması ve bu ızdıraba karşılık Cenabı Hak ve üzerinde şikayet etmemesidir. Tabuta koyup neli nehrine bırakmasıdır. Sonra zaten çekmiş olduğu yazarden malum, ondaki sabrı, ciheti, gayreti ve direnmesidir. Halvette üç derece vardır.
Birincisi günahlardan kaçmaktır, Allahu Zülcelal'ın rızasını talep ederek nehyettiğine Allah'ımızın, o nehyetti diye ona tazimen kötülüğü olmamasıdır ve her artık vereceği cezadan dolayı da korkma çekinmektir. İkincisi nefsin hayvani kurgularından kurtulmaktır. En sorulan bu zaten. Bunların muhabbetinden kurtulmaktır. Evet. İki, üçüncüsü, Gönlünü Allah'ın gaybında düşünceler varsa, ondan kurtulmak. Bahsidet gözünün açılmasını istiyorum ve ve iç aleminin huzura kavuşması. Devamlı böyle köşelerde kalmak deyince de, halvet cilvesindirler. Bizim inşaatımız için, İslam isim. Halvette dikkat ettiklerinde ve sırh ben halvete girdim, ben dermişim, ben şuyum, koyun düşüncelerimden kurtulmadı. O zurre etme. O büyük bir gayedir. Ister gönlüne ilahi neşe gelsin, isterse gelmesin, hep hallerinde Cenabıhakk'a dönmüştür. Her şey onlardır. Zahiri olan kalbe nefsini atıp uzete çekmek.
Nefsinin algı ve istekleri ve kötü ahlakıyla insanlara ezaat etmemek veya insanların bu davranışlarından kurtulmak için Bir kere bu azalarını korumak, evet, batıni olan azalarının açılması için, gözünün korunması, gönül gözünün açılması için. İflastır ve iradi bir bölümdür. Ölmeden evvel ölmektir. Batıni olan ise kalbine nefsani düşünceleri ve şeytani azgınlarını yedirmemektir. Yemek gibi, içmek gibi, giymek gibi, en büyük yalınine, yensiz bir muhabbet, hayvanlara da sanki farklı gibi demiş. Riya ve suma gösterişten ve şer'e bir halden kurtulmaktır. Halbe, Sıfat ve El-i Es'abbe, O temizlenmiş insanların halidir halbe. Uzletse Cenabı Hakk'a kavuşmayı isteyenlerin halindedir. Bir mülide gereken evvela kötü arkadaşlarına ayrılmaktır. Cenabı hakimle muhabbeti peyda etmektir. Uzlet ile halvet arasındaki kalp şu şekilde izah edilmiştir. Bu bedende olur.
Bedenin kötülüklerinden uzaklaşması, Halmezse, bu hakikatin zaruri için kalbin halvetindir, buyurmuştur. Biz arşın altını istedik de diyor Hallette bulduk. Biz, fil kesbreti ve ihtilat. Şehrib ise insanlara çok barışır, barışma ve çok mutludir. Daha çok
