Nefsini Bilen Rabbini Bilir

Sayfa metni

konusu olmadığını bilmelidir. O kişi dünyâya gel­ mezden evvel mâdûm olduğu gibi emânet kabilinden olan hâdis varlığını da varlık olarak ka­ bul etmemelidir. Bu konuda o fenâ, mahv ve fenâdan fenâya ihtiyaç duymaz. Çünkü daha önce de değindiğimiz üzere fenâ ancak sübûttan sonra olabilir. Bir şeyin sübûtu ise, -İlâhî bir kudret ol­ maksızın- zorunlu olarak bir şeyin kendi kendisini varlığa getirmesini gerektirir. Böyle bir şey imkân­ sızdır. Buradan çıkacak sonuç ise nefsi bilmenin (mârifet-i nefs) ancak Allah’ı bilmek (mârifetullah) olduğudur. Çünkü kişinin kendi nefsi yâni varlığı Allah’ın varlığından başka bir şey değildir. Bu yüz­ den burada Hz. Peygamber nefs kelimesi ile varlığı kast etmiştir. 76