Kemalat

Kitaptan alıntı

Müellif Haltında 1955 yılında Yahyalı'da doğdu. İlk öğrenimini Yahyalı'da, orta öğrenimini Kayseri İmam Hatip Lisesi'nde, yüksek öğrenimini ise Erciyes Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nde ikmal etti. Çocuklu­ ğundan itibaren manevî bir atmosferde yetişti. Hâl ehli insanlar rûhi eğitimiyle özellikle ilgilendiler. Onların deyimiyle: "Bir gül fidanı gibi itinayla yetiştirildi." Kendileri çok küçük yaşta iken, kâbiliyetini keşfeden merhum Ramazanoğlu Mahmud Sami Haz­ retleri (k.s)'nin teveccühüne mazhar oldu. Talebelik yıllarından itibaren Fıkıh, Hadis, Tefsir ilimlerini özel hocalardan aldı. Böylece zahiri ilimlerde kendini yetiştirerek sağlam ölçülerle donandı. "Fıkıhsız bir tasavvufun dinde sapma­ lara" yol açabileceğine inanmış, bu sebeple bid'atsiz bir tasavvufu savunmuştur. Tasavvufu, " Kulun vakt içinde, o vakte en uygun şeyle başbaşa olması", şeklinde anlamış, günümüz insanlarına en uygun olan şeyin akîde eğitimi olduğunu belirtmiş, takvayı; iman­ dan İslam'a, İslam'dan ihsana çıkış olarak tanımlamıştır. Kafalar arınmadıkça kalplerin durulmayacağını ifade etmiş, bu münase­ betle de daima ilkeli bir çalışma sergilemiştir. Zât-ı Âlîleri Türkiye'nin hemen her yerinde seri konferanslara ' katılmış olup bu sa'y u gayretini hâlen devam ettirmektedir. Ayrı­ ca inceleme ve araştırma amacıyla Avrupa ve Afrika ülkeleri ile Türk Cumhuriyetlerine gitti. Buralarda çeşitli konferans ve panel­ lere iştirak etti. O'nun arzusu İslam toplumuna Yunus'un amaçla­ dığı ölçülerde, "milimetrik" eğriliği bile bulunmayan insanlar ye­ tiştirmektir. Kemâle Dâir Sohbetler ve Kemâlat isimli iki kitap çalışması daha bulunmaktadır. Ali Ramazan Dinç Hoca Efendi'ye bu güzel gayretlerinden do­ layı şükranlarımızı arz ederken, daha verimli çalışmalar için uzun ömürler vermesini Rabbimiz Teâlâ'dan niyaz ederiz. T akdim D ini hayatta bilgi, eğer, yaşantıyla birleşmiyorsa, ha­ fızanın bir ürünü olarak akılda tutulan herhangi bir şey haline geliyorsa, bu, dini terminolojide karşılığını olum­ suz bir şekilde bulmaktadır. Din, yaşanılmak için vardır. Ba­ sit olarak görülen bir eylemde bile İslam inancı, niyet açısın­ dan başlamak üzere, bir samimi arkaplan aramaktadır. Bu, yerine getirilmediği zaman amel ifsada uğramakta, o amel, hiçbir değer ifade etmediği gibi karşılığmda günah da kaza­ nılmış olmaktadır. Nefsi ıslah ederek kemâlâta ulaşmak için Peygamber Efendimiz (s.a.v.), hadisleriyle, teşvikleriyle -in- sanlarm Allah katındaki değerini artıracak İhlasın kazamlma- sına -büyük gayretlerde bulunmuştur. Samimi olarak Allah'a yönelmenin zorunluluğu olduğu gibi zorluğu da vardır. Usûl bilinmeyince vusûl de zorlaşmak da, nüansların kaçırılması, düzeltilemez yanlışlara sebebiyet vermektedir. Allah dostları sohbetleriyle, fiiliyatlarıyla; insanların Allah'ı anma, O'nunla beraberliği idrak edebilme bilinçlerini kuvvetlendirmeye ça­ lışmışlardır. Allah'ın bizimle beraber olduğunu, bizi ihata et­ tiğini bir bilgi olarak, Müslüman olmamız hasebiyle biliriz. 7