Sayfa yükleniyor…
Sayfa metni
Ktzı Esmâ ve Oğlu Abdullah / 139 <u (j-L^j iie maksûdun ise Hz. Ebû Bekir olduğunu mü- fessirler beyân etmişlerdir. “Ebû Bekir” künyesine vesile tebkîr-i İslâmıdır ki, ri calden ibtidâ şerefyâb-ı İslâm olandır. "Atıyk” lakabına da “kadîm” mânâsına olduğu surette, sebep budur. Diğer mânâ şerh-i bürde de belirtildiği gibi “atıyk” lakabı onun güzel yüzlü “hasenülvech”olduğu cihetten dir ki, uyûbden âzât olmuştur. Ve bir hadis-i şerifte ‘‘Hz. Ebû Bekir ateşten âzât olunmuştur.'buyurulmuştur. Cenab-ı Sıddîk, enbiyâdan sonra “efdal-i ümmet” olduğuna şu hadis-i şerif delâlet eyler: "Müjdeler olsun ya Ebâ Bekir! Mahlûkat için Allah Teâlâ umûmi olarak tecelli ettiği halde sana hâssaten tecelli etmiştir. ” Cenab-ı Sıddîk’ın sohbetini yâni sahabî oluşunu in kâr küfürdür. Çünkü sahabiliği sarahati nass ile sâbittir. Câhiliyet devrinde asla puta tapmadığında -kerre- mellâhu vecheh- denilmek Hz. Sıddîk’ın hakkında câri olup lâkin Cenab-ı Ali -radıyâllahu anh- hakkında eşher ve ekserdir. İki kerre imam-ı ümmet -sallallahu aleyhi ve sel- lem- de namazda Cenab-ı Sıddîk’a iktidâ buyurmuştur. Kızı Esmâ ve Oğlu Abdullah Esmâ19 bint-i Ebû Bekir Sıddîk -radıyallahu anh- 19. İmam-ı Mâlik, “Muvatia" nam hadis kitabının “Ma lâ yecûzu'n