Sayfa yükleniyor…
Sayfa metni
AHLAKIN MENŞEÎ Güzel ahlâk, Allah Resulü'nün - ve bilcümle Enbiya ve' ■ evliya1nın sıfatıdır. Nitekim bir Hadîs-î Şerîf'de; HÜSN-Ü AHLftK ULU ALLAH’IN AHLAKIDIR, duyurulmuştur. Bu sebeple İslâm Oini’nde . ahlâk-ı hamide kadar mühim bir vazife yoktur. Allah-u Te alâ, Yüce Kur’anında Resul-ü Ekremîni s'ena ederek; "Habİbim, sen muhakkak pek büyük bir ahlâk üzeresin.” buyuruyor. Hem de.bahtiyar gol kimsedir ki, nefsi zelil, ahlâkı güzel, içi pâk, tıyb-i nefs ve hüsn-ü hal kendisinde hasıl olmuştur. Ahlâk-ı hamide ve amel-i salîhî adet edin ki, Allah-u Zül Celâl huzu runda mahcup olmayasın. " ■ İnsan iki şeyden mürekkepdîr: A- Ulvî ruh • B- Süflî nefis. Ahlâk iki kısımdır: A- Ruhun ahlâkı (daima aslı gibi kudsî, nuranî ve makbuldür) B-Nefsin ahlâkı (daima zulmanî, süflî ve merduddur) Ahlâk-ı Kasene; imanın kemâli, ahlâkın kemâli iledir. Resul-ü Ekrem (SAV); "ÎMANIN KEMALİ GÜZEL AHLAKDIR" buyuruyor. Zira iman nuru, yaratıldığı vakit ahlâk-ı hasene nuruyla kuvvet buldu. Ahlâk-ı zemîme zulmetiyle zayıfladı. ’ Ahlâk-ı hasenenin menşei ikidir: A-Hİlm . - B-Tevazu • ' Bu iki ahlâk anne ve baba gibidir. .Sair ahlâkların meydana gelmesine sebebdir. Bu iki ahlâk ile muttasıf olanlar, diğer güzel ahlâklara nail olurlar. ' . Hilm hakkında Hazreti Peygamber (SAV); "HALİM OLANLAR, DÜNYA VE AHİRETTE BÜYÜK VE MUHTEREmiRLER." buyurmaktadırlar. Tevazu hakkında da gene Peygamberimiz (SAV); "CENABI ALLAH; TEVAZU EDİNİZ DİYE BANA EMİR BUYURDU." demektedirler. Ahlâk-ı zemîmem; Cenabı Allah, küfrün zulmetini yarat tığı vakit, ahlâk-ı zemîme ile küfre kuvvet verdi. Ahlâk-ı zemîmenin menşei ikidir: , A- Hubb-ü dünya B- Şehvet. Ahlâk-ı zemîmeler bu iki ahlâkdan meydana gelip şube- 1enirler. (77)