وَاَيُّمَ وَاَتُوبُ اِلَيْهِ تَوْبَةَ عَبْدٍ غَالِمٍ لَا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ مَوْتًا وَلَا حَيَاتًا وَلَا نُشُورًا وَنَسْأَلُهُ تَوْبَةَ وَالْمَغْفِرَةَ وَالْهِدَايَةَ لَنَا اِنَّهُ هُوَ اتَّوَّابُ الرَّحِيمِ اِنَّهُ هُوَ اتَّوَّابُ الرَّحِيمِ Bu hastalıktan dolayı virüs, rahatsızlığından dolayı çok sorular geliyor bize. Bu bir musibettir. Yalnız sadece bu gibi vakalarda değil, her zaman imtihanda olduğumuzu bileceğiz. Bir ayet-i celile var Kur'an-ı Azimuşşan'da, Mülk Suresinde. biz deriz ki bu bizim hayatımızın adeta hayatımızın özetidir. Estaizu billillah. Tebârekellezî biyedihil mülk ve huve alâ kulli şeyin gadîr. Ellezî khalakkal mevte vel hayâte liyeblüvekum eyyüküm ahsenu amelâ. Sadıkallâhu l-Azîm ilâ âhirussûre. Rabbi Zülcelalimiz, Azamet-i Kibriyası tabi onu vasfetmek mümkün değil. O kendisini nasıl tanımlıyorsa öyledir. Aleyhissalatu vesselam Efendimiz buyururlar.

Mâ arafnâke hakkâ mârifetik. Biz seni hakkıyla tanıyamadık ya Rabbi diye. Ve mâ kaderullâha hakka kadrih Sadakallâhul azîm İlâ âhiril âyeh Bu âyet-i celîlede de Hiç kimse Cenab-ı Hakk'ı Day tan Ancak tan kadar Diyorlar ya Allah nas tan Araftu billahi diyor. Araftu billahi. Allah'ı Allah ile tanıdın. Onun bana kendini tanıttığı kadar tanıdın. O bana kendini ne kadar tanıtmışsa ben o kadar tanıdım diyor. Burada Cenab-ı Hak bizi dinlemek için, bizi imtihan etmek için, imtihan etmek için hanginiz daha güzel amel işleyecek diye hanginiz daha güzel amel işleyecek diye ölümü ve hayatı yaratan Rabbi Zülcelal'imizin şanı ne yücedir. Şimdi burada bir husus ortaya çıktı. Bela ve musibet. Bela ne demek? İnsanların test edilmek üzere tabi tutulduğu imtihandır. Bela, insanların test edilmek üzere tabi tutulduğu imtihandır. Muhammed suresinde geçer, acaba sabreden mi, etmeyen mi?

diye bu şekilde Cenab-ı Hakk'ın imtihani bir