Altyazı M.K. ve sahbihi ecma'in. İnnehu ve tevvâvurrahîm Hepimizin ortak bir yönü olan ibadet ve taatte zevk durumu, neşe durumu, ibadet ve taatten haz alma yönü. Hepisi için mümkün değildir. Yalnız bir kısım kimselerimiz soruyorlar. İbadet ve taatten zevk alam K namazdan da oldu evrat ve eskerden de okudu kitab kerimden de bize bir zevk has olmuyor Bunu Esad-ı Erbidi Hazretleri Kutbu Azam şu şekilde izah buyuruyor. buyuruyor. İbadet ve taatin zevkine mani olan şu üç husustur. Yalnız buradaki zevk üstazlarımızdan bir zatın ifadesiyle şu şekilde beyan buyurmuş. Allah'a ve Rasulüne itaattir buyuruyor. Asıl zevk Allah'a ve Resulüne itaattir diye ele almış. Gazali Rahmetullahi Ali Hazretleri de keşif ve ilham yoluyla gerçekleşen hakikat bilgisidir buyurmuş. Bir de bunu tarif ederken zevki Cürcani Rahmetullahi Ali İrfan Işığı diye tanımlamıştır.

Hadis de Cenab Hakk Rab din Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem Nebi ve Resul tan kimse iman zirgini tadar buyurmu Burada kalbin imanla bulu diye de tarif edilmi Bu çok önemli bir tabir. Kalbin imanla buluşması diye tarif edilir. Yalnız buradaki iman tasdik, hiç şüphesiz. Davud-u Kayseri, ilk medrese-i kuran mübarek bir veli, Allah'ın salih kullarından olduğuna inanıyoruz. O da şu şekilde ifade buyurmuş. Salik'in ahlaki ve manevi arınma sonucunda çok mühim. Tabirleri çok güzel. Böyle salik'in diyor ahlaki ve manevi arınma. Mesela ahlak-ı seyyiye kötü ahlaktan güzel ahlaka geç. Bu çok mühim. Geceyi kaim, gündüzü sahip olanın derecesine kişi güzel ahlakıyla erişir. Şöyle dersek daha güzel anlaşılır. Mesela bunu Mevlana'mız bu misali veriyor. Böyle ambar buyuruyor, ambar. O ambarda ne var? Şimdi soğuk hava depoları öyle söyleyelim.

Günümüze göre ifade edecek olursak silolar vesairler, içinde haşarat bulunacak olursa o mahsulün hiçbir hayrını koymaz. Aynen bunun gibi g ilahi bir mahzen olarak d olursak burada k ahlak bulundu zaman ibadet ve taatin hazz zevkini lezzetini hi koymaz Tamamen batırır. Elbiselere güve girmesin diye ilaçlarlar ya, onun gibi işte.