Altyazı M.K. İzlediğiniz için teşekkür ederim. Elhamdülillahi Rabbil alemin vel âkibetülilmuttaqîn. Vessalâtü vesselâmü alâ Resûlina Muhammedin ve alâ âlihi ve sahbihi ecmaîn. İffet, namus ve haya. Bunlar birbirine çok yakın terimler. Sözlükte utanma, çekinme, tövbe ve vazgeçiş anlamlarına gelir haya. Utanma, çekinme, tövbe, vazgeçiş. Allah men ettiklerinden cille cilalim nefsin tav rahats olup onlar b Nefis zaten kötülüğün odağı olduğu için ondan elbette ki kötülük zuhur edecektir. Yılan ısırır. Af buyurun köpek, kapar. Kurt, yaralar. Tabiatın neyse o. Nefsin de mutmainne sıfatına ermedikçe yapacağı budur. Nefsin davranışlarından rahatsız olup onu terk etmektir. Bu da çok önemli bir haslet. nefsin kötülüklerinden rahatsız olmak da bir özelliktir. Bir de şu var, kötülüğü yapıp ondan pişmanlık duymamak, bu daha yanlış bir tavırdır.

Kötü bir işin yapılmasından veya iyi bir işin terk edilmesinden dolayı insanın yüzünün kızarmasıdır. Mesela bir yanlış yapıyor. O yanlışı yapınca utanıyor, sıkılıyor, daralıyor, bunalıyor. Mesela berikada geçiyor. Bir veli ta yıllar öncesi bir hata işlemiş. Ben diyor, nerede, her ne zaman oradan geçsem terlerim diyor. O hata i yerden ge terlerim B utanmak Kuran Kerim 3 ayette ge Bunu kısaca söyleyeyim Rabbimizin lütfuyla. Kasas suresinde Hazreti Şuaybin kızı geliyor. Biliyorsunuz Musa aleyhisselam onların koyunlarını sülüyor. Babam diyor, sizin ücretinizi vermek için davet ediyor dediğinde Allah'ımız kitab-ı kerimde kızların gelişini o kızlardan bir tanesinin utanarak geldi buyuruluyor. Utanarak geldi.

Zaten Musa Aleyhisselam'da beraber giderken önde Şuayb Aleyhisselam'ın kızları rüzgarın tesiriyle az bir eteği açılır gibi olunca Musa peygamberde öyle bir iffet, öyle bir haya, öyle bir edeb var ki dedi ki siz geriden gelin, bana yolu tarif edin sağa ve sola diye. 25. ayeti cellede Kasas suresinde bir de Ahzab suresinde Efendimiz Aleyhisselatü Vesselam'ın huzuruna uygunsuz vakitlerde geliyorlar. Efendimiz de onlara hayalar dolay hi s Rabbimiz ise onun bu hayas dolay rahats ifade edemedi ancak Allah'ın gerçeği bildirmekten hayat etmeyeceğini belirtmiştir. Bu da Ahzab suresinde 53. ayet-i celil'e Bir de müşrikler diyorlar ki örümcekten, karıncadan, daha hangisi olsa gerek arıdan misaller veriyor. Bu edebi bir ifade değildir diyorlar. Bu fesahat ve belagata uymaz. O zaman Cenab-ı Hak Celle Celaluhu, şüphesiz Allah gerçeği açıklamak iç…