Secde ve Manevi Arınma Tevazuun Zirvesi ve Ruhun Arınması
Secde ve Manevi Arınma Tevazuun Zirvesi ve Ruhun Arınması kaydında Secde. Luavi anlamı şecede hadaa boyun büktü bütün azalarıyla teslim oldu Ve da cebhedihi alel ardı hilali salah Namazın en önemli bölümlerinden biri olması hasebiyle şerefli olan bu alnı toprağa koymaktır yere koymaktır Kuran azimüşşan'da altmış dört yerde geçer O salih müminleri, o sadıkları, o Allah'ın sevgili kullarını secde…
Secde ve Manevi Arınma Tevazuun Zirvesi ve Ruhun Arınması ne anlatıyor?
Secde ve Manevi Arınma Tevazuun Zirvesi ve Ruhun Arınması kaydında Secde. Luavi anlamı şecede hadaa boyun büktü bütün azalarıyla teslim oldu Ve da cebhedihi alel ardı hilali salah Namazın en önemli bölümlerinden biri olması hasebiyle şerefli olan bu alnı toprağa koymaktır yere koymaktır Kuran azimüşşan'da altmış dört yerde geçer O salih müminleri, o sadıkları, o Allah'ın sevgili kullarını secde…
Bu ses kaydının kaynağı kim?
Genel
Bu ses kaydı nasıl dinlenir?
Kayıt ücretsiz dinlenebilir; 15 konu başlığındaki zaman bağlantıları ilgili bölümü doğrudan başlatır.
Secde. Luavi anlamı şecede hadaa boyun büktü bütün azalarıyla teslim oldu Ve da cebhedihi alel ardı hilali salah Namazın en önemli bölümlerinden biri olması hasebiyle şerefli olan bu alnı toprağa koymaktır yere koymaktır Kuran azimüşşan'da altmış dört yerde geçer O salih müminleri, o sadıkları, o Allah'ın sevgili kullarını secde eserlerinden tanırsın. Onlar secde eserlerinden tanırlar. Secud kinayetünu an tevazudan naşidir secde tevazuun işaretidir alçakgönüllüğün Bu Yahya Bin Muaz Hazretleri'nden tevazudan dolayıdır. Tevazun en önemli hususiyetlerinden birisidir. Nedir secde Necmettin el Kübra. Eşref, Necmettin el Kübra. Necmettin I Kübra. Gaddesallahu sırra hazretlerinin ifadesine göre ve surettü'l-fene ivetiyi, Allahu Zülcelal'in zatında yok olmaktır. Secde Ebul Hasen-i Şazeci, Gattasallahu Sirre Hazretlerine göre Abdullah Hab Eşşarani Gaddesallahu Sırri Hazretleri buyuruyor.
Essucud, hüve kinayetün antaharatil addi, makam mertebe hem dünyevi hem de uhrevi İşte ben veli olacağım Velilikte üstün hale geleceğim gibi düşüncelerin hepsinden gönlü arıtmaktır. Rıza-yı ilahiyi istemektir. Anteharetilla abdi min talebe bil uduvi verrif a. İnsanlar arasında seçilme, takdir görme gibi hallerden kurtulmaktır. Manevi de olabilir. Rıza-yı ilahinin dışında makam ve mertebe sahibi olma arzusu. Ve dalike li fenayihihi. Halus vücut an spatil ulüvvi verrifa. Bu öyle bir güzellik ki ve halus vücut, secde halinde an spatil ulüvvi ver rifa.
Böyle yükselmeler, belli bir yerlere gelme arzusu, rıza-i ilahinin dışında bunları Yaşantımızın her halinde ve diğer hususlarda kendimizi Cenabı Hak'ta Külliyen yok etmektir Vefeneu'l-Vücud fi vücuduillahi teala Her hususta Allahü Zülcelal'de yok olmak es-Sücud huvel fenau fillahi Teala Allahu Zülcelal de yok olmaktır es-Sücud hu ve kinayetin anil fenayı bid'at Aslında kişinin secdeye vardığında duygusu düşüncesi asıl hali Cenabı Hak'ta yok olmaktır secde. Yine aynı manayı taşıyor. Ezücud hüvet tahakkuku bir makamil ubudiyetit hametilillahi az ve celle. Aziz ve Celil olan Allah'a tam bir kulluk samimi olarak bedenen, kalben, ruhen, sırra her şeyimizle kulluğu gerçekleştirmektir. Es-Sucut ve makamul kurbi ve huve ekberu ibbe de şeyde Cenab-ı Hakk'a yakınlıktır. İbadetin de en makbul olanı da hiç şüphesiz budur.
Secde Hayrettin-i Razi Rahmetullahi Ali Hazretlerine göre hüve makamul kurbi ve ikberru ibade ve akrabu ibadet. İbadette Cenabıhakk'a en yakın olabilme, onun muhabbetine, onun dostluğuna yakın olabilme ve o yakınlığın kullukta en üstün yönünü gerçekleşmektir gerçekleştirmektir. Yine Fahreddin Razi Hazretleri buyuruyor. E sücudu ala nev'ayni. Secde iki kısımdır. Sücudun hüve ibadet, kesücuduil müslimine lillahi teala. Bütün Müslümanların yaptığı gibi alnımızı secdeye koymak. Tevazu erişmek. Ve sücudün huve ibaretin taala ve hudu. Tamamen azaların da mütevazi bir hal içerisinde, gönülde olduğu zaman azaya da sirayet eder. Azalarında da büyük bir teslimiyet, tevazu ve Cenabı hakk'ın emrine tam bir bağlılıktır. İmam Caferi Sadık rahmetullahali hazretleri, gad cı Ala Allahu Teala maane sücud sebebü ta carrubi ilehi bil kalbi ve sırr ve rru.
Öyle bir Allah'a yakınlık ki sadece beden değil kalp ile gönül de bu yakınlığı hissediyor ve sır sır alemi de ruh alemi de. Hani bunların izahı yok mu? Tatmayan bilmesin. Fi hikmeti sücudil melaik ike tilli eden. Adem aleyhisselama meleklerin secde etmesindeki mana nedir? Bunu Ebul mevahip Şazeli Hazretleri şu şekilde özetliyor. Aslında secde Rabbimizedir. Adem Aleyhisselam kıble ittihaz edinmiştir. Meleklerin onu kıble edinmesindeki sebep Adem aleyhisselamın alnında Muhammedi nuru müşahede etmelerinden dolayıdır. Fiğ sebebi, tesniyeti sücud, bih hilafir ruku. Rükuda bir defa eğiliyoruz. Şeydede iki defa neden alnımızı yere koyuyoruz? Bunun sebebi nedir? Hazretleri buyuruyor. İblis'e muhalefet ederek, İblis'e muhalefet ederek Allah'ımızın emrine teslim olmanın işaretidir. Onun emrine uymanın işaretidir. İkincisi şükrün lillahi Teala ala husuli imtisalil emr.
Allah'ımızın emrine uyumaya şükür. Allah'ım hamdolsun ki emri ilahiyyene uyuyorum. Sen secde ile emir buyuruyorsun. Ben de emir buyurduğun secdeye varmak suretiyle sana hamdediyorum ki emri ilahiyeni yerine getirme şerefine mazhar oldum diye Allah'a şükretmektir. İmam Fahrettin Razi rahmetullah Ali iki defa secde yapmanın hikmetini şu şekilde açıklıyor. Zaten insan ezelde o secdeyi yapmıştır. Ben sizin rabbiniz değil miyim buyurulurken evet, Rabbimizsin demek suretiyle biz ezelde secde ettik zatına Celle Celalühü. İkincisi bizim ikinci defa secdeye varmamız. Şu dünyanın geçici olduğunu bilme duygusunun usulüdür. Bu ezel ve ebed arasında bulunan dünyanın ibadet ve taat için varlığıdır. Sonra secde yapmanın anlamı. Bir kere birinci defa secdeye varma dünyanın geçici olduğunu bilip ahiretin ebedi olduğuna kani olmaktır.
Ve biz secdeti saniye ikinci secde ise fenehu, alemil ahıra, inde zuhurin Nuri celalillahi Teala. Aziz ve Celil olan Allah'ın nurunun gönülde belirmesiyle ahireti de yok etmektir. Sadece mevlamızın kalması. Secdeden gaye tamamen nefsani halden kendinden geçmektir. İkinci ise Allah ile varlığının devamlılığıdır. Daha anlam olarak iki secde yapmaktan maksat ve gaye. Birincisi Allah'ımızın emri ilahiyesine uyarak, kudreti ilahiyeyi görerek, alemi şuhud. İkincisiyse Allah için ruh aleminde Mevla'yı zülcelal'e büyük bir teslimiyetin işaretidir. Birincisi bu dünyada Cenabıhakk'a kulluğumuzun ifadesi birinci secdede gönle gelen ilahi düşünceden birisi budur. İkinci secdede ise ruhlar aleminde Allah'ımıza teslimiyetin, bağlılığın, O'na uymanın işaretidir. Birinci olarak Allah'ımızın sonsuz nimetine karşı şükrün gereğidir.
İkinci olarak Allah'ımıza karşı acziyetimizi bilerek korku ile ümit arasında olmaktır. Ebu'l Hasan-ı Şazeli, Gatta Sallallahü hazretleri buyuruyor. Hakikati sücud. Secdenin hakikati nedir? Kıyamda durduğumuz, rükua vardığımız, secdeye, secde için yere indiğimiz, alnımızı seccadenin üzerine koymamızdaki gaye ve maksat nedir? Niçin koyuyoruz biz? Anamız böyle kıldı. Babamız böyle kıldı. Hocamız, hacımız böyle kıldı diyerek mi? Yoksa hakikatine ne şekilde erişiriz? Rabbi Zülcelal'imizin hükmüne kalbin tam bir tevazu içerisinde secde vazifesini yerine getirmektir. Kalbin tevazu hali Cenabı Hakk'a boyun bükme hali bu bedenin yapılır da kalbin bu duyguda olması bizi düşündürür. Acaba bizim kalbimizde de bu tevazu hali bu emri ilahiye uygunluk var mı diye. Rabbımızın ilahi hükmünü gerçekleştirmekte. İmamı bu şehri, Rahmetullahi Aliyy Hazretleri buyuruyor.
Ehlül irfan, yescudunel lehu, İrfan ehli secdesini yaparken Mevla'yı Zülcelal'e ibadet kastı ile yapar. Ona kul olduğunu bilerek yapar. O benim Rabbim, ben onun aciz bir kuluyum diyerek yerine getirir. İbn Arabi, hakkın lem yer fareesen ebeden badesücud, eğer hakiki secde yapılacaksa, hakiki olan secde secdeye vardığı zaman kişi ebedi olarak secdeden başını kaldırmamasıdır. Devamlı alnını seccadeye mıhlama anlamına değil bu. Her zaman secde halinde nasıl bir Allah'ımıza yakınlık hali yaşanıyorsa hayatımızın her bölümünde de bunu yaşayabilmektir. Yerken de içerken de yatarken de kalkarken de konuşurken de, bakarken de, duyarken de, elimiz tutarken de, ayağımız yürürken de her halimizde bu yakınlığı korumaktır. Sucudul kalp, kalbin secdesi nedir? Allah ile huzur içerisinde olmanın tamamen yerleşmesidir.
Böyle mevsimsel aşk, günü birlik muhabbet, bazen ilahi zevk, bazen da hayvani duygular içerisinde olmamaktır. Bu huzurun tamamen bize yerleşip hak ile varlığını huzur içerisinde devam edilmektir. İsmail Hakkı Bursevi Rahmetullah Ali kalplerin mescidi üzerinde duruyor. Bedenlerin mescidi var. Ama kalbin mescidi ne olacak? Abdest alıp evimizden namaz kılmak için tahçiş edilen bir mekana geliyoruz ama kalbin mescidi ne olacak? Bu cesedimiz mescide gelirken kalbin mescidi nasıl olacak? Bağdu ehlill maarife Bazı maarife delili Cenabı Hak'ta tanıma nimetine eren kimseler. Nedir? Kalplerin mescidi Allah'ımızın tecelligahıdır. Tecelliyi biz bilmiyoruz ki. Bakarız. İsimlerinde tecelli olur. Sıfatlarında olur. Efali ilahiyesinde olur. Zati tecelliler olur. Nurdur nur. Hayata gelişimizin gayesidir.
Sadece yiyip içmekten ibaret olmadığını bizi Cenabı hakk'ın yaratmasındaki sebebin ne olduğunu idrak edebilmektir. Allah'ın dışında Celle Celalühü kalpte zikre yer bırakmamaktır. Rabbimizin düşüncesinin dışında aşkının muhabbetinin ilahi zevkinin dışında bir zevkin olmamasıdır. Bir kere kalbimizi Allah'ımıza has kılıp onun tecelliyatına, isim ve sıfatlarının ve zatının tecellisine kalbimizi hazır bir vaziyete getirip Ya Rab bizim kalbimizi senin tecellin için doksan dokuz Esma-i ilahiye, sıpatı sübutiye ve zatiye ve daha sırlarına erişemediğimiz tecellilerin için yaratılmıştır. Ben kalbimi anil kadurati nefsin çirkin tüm davranışlarından kurtarmak istiyorum. Kurtulmak istiyorum. Beni kurtar Ya Rabbi deyip ne kadar kendi elimizle atmaya kadir olamasak dahi yalvararak, yakararak ehlullahın yillarca döktüğü gözyaşı dökebilmek ve ömür boyu duydukları bu ızdırabı gönülde hissedebilmektir.
Hakkıyla ben sana secde yapamıyorum. Alnım secdeye varıyor ama kalbim senin tecelline erişemiyor duygusuyla hasret ve nedamet içinde olmaktır. Muhyiddin Arabi Hazretleri secdede hususiyeti, özelliği şu şekilde haber verir. Huve sücudu lkal sadece başın eğilmesi secdeye varması değildir. Kalbin varmasıdır. Bunu kişi bilecek Benim vücudum taat yapıyor ama kalbimde bir uyanıklık yok der insan olmadığında bilir Olduğunda ise sanki Veysel Karani gibi bu gece kıyam gecesi devamlı ayakta. Tabii rüku secdesi de var. Bu gece rüku secdesi deyip melaike I kiramın rüku halindeki taatlerinin zevkini hayvanatın rüku halindeki Allah'ımıza kulluk görevlerindeki ilahi neşeyi duymaktır Kişinin bu kalben secdesi ilmi nispetindedir. Allah'ımızı tanıması nispetindedir. İlmi de Allah'ımızın tecelliyatına mazhariyeti kadardır. Ikinci secdeden mana nedir? Rüku bir kere yapıyor. Şeydeyi iki defa.
Huvelfenau badel fela. Birinci secdede Allah'ımızda yok olmuşuz. Ikincisinde o yok olduğumuzdan da yok olmak. O yok olduğumuzu da bilmeyip tamamen Cenabı Hakk'a rahat olmak. Onda kaybolmaktır. Yani ettühu'lu fi hasvete gaybi gayb. Gaybolmuş. O gayb olduğundan da kaybolmuş. Allah'a vasıl olmuş. O gayb olma hali gayb oldum. Cenabı Hak'ta yok oldum. Düşünceleri de bitiyor. Girişmiş. Secde edenler kimdir? Kuran-ı Kerim'de Secde edenler buyuruyor. Kim bu secde edenlerin? Tevbe suresinde geçiyor. Rabbimiz burada secde edenler buyururken ne kastediliyor. Allah'ımıza olan görevlerinde ibadetinde vazifesinde sorumluluğunda ona yakınlığı meydana getirmektir Allah'ımızın o kulu sevip kendisine yaklaştırmasıdır Bir zenginin yanında binde bir ortaklığına kabul etmesi onu bambaşka bir zevke eriştiriyor. Bu Allah'tır. Haniyyun hanil alemin olan Allah'tır.
Allah'ımızın kendi muhabbetine ortak etmesi hiç buna benzemez ve böyle bir temsil de la teşbi evvela temsil. Onu dostluğuna şirket etmesi, onu mevlamızın sonsuz ikramına artık tecellisi de olur. Manevi varidatlı uçlarda olur. Manevi coşkunluk füyuzat-ı ilahiyede olur. Rabbimizin ona kulum ifadesi de olur. Ya ibed. Kulunu müttaki kendisinden hakkıyla korkan kul olarak vasıflandırmasında da nasipler kılması olur. Ebrar sınıfında kötülükten tamamen uzaklaşmış cennet ehli kılmak suretiyle de kendisine yağar eder. Ve o Allahü Zülcelal Salihleri kendisine dost denir. Artık bu dost edinmenin zevkini nasıl bileceğiz? Adam hiç görmemiş soğanı. Bildiği yok. Ama endamına bakıyor. Şekline bakıyor. Beni yeşil görüyor. Sonra yuvarlak çok güzel. Biçimdi ağzına bir alıyor ki kokusu burnundan geliyor. Bak balı da görmemiş. Bak görüntü itibariyle böyle bir pütür pütür. Fakat ağzına aldığında doyamıyor.
Tatmayınca bu fakir nefsimi hass ederek dostluğu tatmadan, kurbiyeti yakınlığı tatmadan, onunla manevi alışveriş yapmadan, bize kendisiyle alaka kurabileceğimiz ve nahnu akrabu ileyh min habli velit sızallahülazim. Biz kolumuza kolumuzdan daha yakınız. Bu Cenabı hakla kurulan bir iletişimdir. Alakadır. Bunlar olmadan nasıl hissedebiliriz? Şeyde nedir İsmail Hakkı Bursevi Hazretleri? Makam-ı ev etna. Cenabı hak Habibiyle Miraç hadisesinde vasili illallah olduğunda aleyhissalatü vesselam efendimiz Cenabı hakk'ın zatını müşahede yaklaştı da yaklaştı. Bu yakınlığı ifade mümkün değildir. Evet tefsirlerde iki kaş arasına kadar söylemişler ama bunun künhünü bilmemiz nasıl ve niceliğini bilmemiz mümkün değildir. Böyle süt önümüze getirilse deseler ki bu sütün içerisinde yağ var. Ayır bu yağı. Ayır edebilir miyiz sütün içerisindeki yağı? İmkanla ilgili. İmkanla ilgili. Hurbiyet.
Allah'ımıza yakınlık. İfade edemeyiz. Secde edenler kimlerdir? Ümit talibune kurbeu Cenabı hakk'ın yakınlığını talep edenlerdir. Kim talep ederse o bulur buyuruluyor. Bir kere bugün imam namazı acaba yavaş mı kıldıracak yoksa süratli kıldıracak da evimize hemen yetişip nimeti ilahiden yiyeceğiz içeceğiz diyelim. Böyle mi olacak yoksa bu yapacağım vazifede artık yarıyı devriledi. Ne kadar nasiptar oldu. Değil orucu, değil tespihatı, değil Kuran azimüşşan'ın kıraati, Teravih namazındaki kıyamı bir başka. Rüku bir başka. Seydesinde ne kadar nasipdar oldu? Bu yakınlığı kalbimiz ne kadar hissetti? Bunun muhasebesini yapmaktır. Asıl secde edenler bu şekilde hareket ederler. Allah'ımızın yakınlığına bir arzu içinde olur. İşte maddi olan işlerimizde şu olsun bu olsun dünyevi işlerdeki yakınlık değildir bu. Evet onlar rızayı ilahiye uygun olarak düşünülür rızayı ilahiye uygun olarak.
Ama asıl düşüneceğimiz Cenabıhakk'a yakınlıkla o işlerimiz de yoluna giydirmektir. Dünyanın en zengini olmuşuz ama hak hukuk diye bir şey yok. Ne işe yarar? Rahatlığımız başımızdan aşmış. Şahlar gibi yaşıyoruz ama Cenabıhakk'a kurbiyet noktamız gerçekleşmezse böyle bir yaşantının sonu hep elemdir, üzüntüdür, kederdir. Seyde nedir İsmail Hakkı Bursevi Hazretleri tekrar devreye giriyor Rahmetullah aleyh Makam-ı ev edna Allah'ımıza kulun en yakın olduğu andır. Aslında ifade etmek istediği İsmail Hakkı Bursevi Hazretlerinin rahmetullahi Ali efendimizin Cenabıhakk'a yaklaşmaktaki duyduğu zevki hissetmektir. Ne zevki hissetti? Serapanur olur, anarken ben o miracı buyuruyor. Serapanur olur gönlüm anarken ben o miracı beyan etmek değil tasavvurlar kimin harcı? İşte Cebrail Aleyhisselam geldi. Bu rakı bindirdi. Kutsu şerife geldim. Enbiya-i izamın ruhaniyetine namaz kıldırdım.
Ruhaniyeti teşrif buyurdu. Namaz kıldırdım. Oradan sema katlarını geçtin Sidrei müntehaya daha da ötesine vardım deyip anlatmak şöyle dursun. Bunu hayal etmek bile beni tepeden tırnağa nura kavuşturuyor buyuruyor. Esad er birliği Hazretleri buyurmuşlar ki ancak namaz kılabiliyorum. Acaba yaşlandı da daha kılmıyor diyor derler mi diye mi kılıyorum yoksa insanlar kınamasından dolayı mı böyle bir adet olduğundan mı dolayı bilmiyorum deyince onun güzide halifesi dedem şeyh Mustafa Hulusi Gaddesallahu Sırri Hazretleri hutbiyetinin işareti bu sözdür diyor. Namaz konusudur diyor. Bunu idrak edebilmek de belli bir seviyede olmayı icap ettirir. Demek ki halifesi Şeyh Mustafa Kudüsi Gatta Sallallahü Sırrı Hazretleri bunu çözebilmiş bu hakikati görmüş gözü görürken bu dünyayı seyrederken kalp gözü ile de görünmeyen alemleri müşahede etmiş ki bunu ifade ediyor. Ve hüve makamu zatillah ahadiyye.
Allah'ımızın zati vahdaniyetine erişmektedir. İzayu. Mesela murakabelerde adiyet mahiyet beraberlik ona en yakın olmak ve muhabbeti ifade ederken vahidiyet bu sırrı açamıyorlar o yaşanır El mesecit, mescitler. Secde ile emrolunduğun mekandir. Senin şu azaların el ayak, göz kula bunun secde ile emrolunduğu yerdir. Senin tevazuğundur. Allah'tan başkasına eğilmemendir. El mesecid, nedir mescitler? Yiye müşa. Hedul Kurb. Müşahhidul Kurb. Allah'ımıza yakınlık meydanıdır. Yakınlık mekanıdır. Gönülden bütün perdeleri kaldırıp, Hakkı bulup hakikate ermektir. Mescidiü'l Haram. O nedir? Secde mahallidir. Kalplerin secde ettiği mekan sırf beden değildir. Mescidi haram nedir? Kabe. Nedir? Şeydeye varan kimsenin onun dışında hiçbir şeye gönlünü kaptırmamaktır. Mescidi Aksa nedir? Hucsu Şerif'te Mescidi Aksa ruhun makamıdır. Cisimden tamamen uzaklaşıp ilahi tecelliye ermektir.
Adamın vücudunu terk etmesi deyince sadece bedende kalmamak demektir. Mescidi Aksa Allah'ımıza bir kavis yakınlığı daha da bir yakınlığı temin etmektir. Kabe kavseyni ev edna. Bir yay arasıdır. Dindiğimiz gibi bir haş arası bile dinmiştir ama bunun tam anlamı verilememiştir. Seccade nedir? Hüvemen, yestagimu, aleşşeriati ve tarikati velhakika. Şeriatta, tarikatta, hakikatte düzgün olmaktır. Şeri vazifelerdeki dini vazifelerimizde hepsi dini vazifemiz. Bu bedenen yaparken secdesini de tam yapmak, rükuunda kıyamın da. Bunları birbirine karıştırmamak. Kıyamında elif gibi Adem kelimesinin Arapça yazılışındaki elif gibi düzgün olmak. Her şeyinde düzgün. Rükuunda dal gibi. Şeydesinde de mim gibi bunları yerli yerince yapmak. Azaların oturması itmi inanıdır. Huzur haline gelmez. Azalar oturacak. Seydeye vardığımız zaman böyle tamamen azalar yerleşecek.
Dışarıdan bakan insan herhalde bu kalkmayacak diyebilme düşüncesine vakıf olacak. Düşüncesinde olacak. Rüku'da da öyle. Rüku'dan doğruluk Semiallahu limen hami'de dendiğinde de öyle. Ve tarikatın, takvanın ibadet ve saatte takva esasına göre yapmak Çünkü Cenabı Hak müttakilerden kabul ediyor Takva elinden kabul ediyor Sonra hakikat dindiği zaman o secdedeki esrara, sırra irmektir. O yakınlığı hissetmek, duymaktır. Ve mellem yekun kederik la yüsemmi secdeten illa resmen ve mecazen. Eğer bu şekilde yapmıyorsak o secdemiz bizim taklittir. Secdenin gerçekleşmesinden gaye şu üç husustur Şer'i vazife bedenini yapıyoruz. Tarikat olarak da kalben yapıyoruz. Hakikat de yaptığımız taatin esrarına ayırıyoruz. O manevi hali Allah'ımızın emretmesindeki güzelliği beden yaşıyor. Velhamdülillahi rabbil alemin. El Fatiha.
Kaynak: Genel
Secde ve Manevi Arınma Tevazuun Zirvesi ve… | Mihmandar
