Ses kayıtları yükleniyor…
Mihmandar ses arşivi
Rabıta ve Manevi Terakki kaydında Rabıta çok güzel tarif etti. Rabıta diyor, kalbi tamamen Şeyh-i Kamil'in kalbine bağlamaktır. Mürid diyor, Mürid, tam iradesi, tam bir şekilde, Mürşid-i Kamil'in kalbine, kalbini, tabii kalbinin altına vurur, buna diyor, tam inanarak o beni biiznillahi teala, Allah'a vasıl edecek diye inanırdır. Çok önemli bu. Niyeti, ben rabıta yapıyorum…
Konu başlıklarındaki zaman bağlantıları kaydı ilgili saniyeden başlatır.
Rabıta çok güzel tarif etti. Rabıta diyor, kalbi tamamen Şeyh-i Kamil'in kalbine bağlamaktır. Mürid diyor, Mürid, tam iradesi, tam bir şekilde, Mürşid-i Kamil'in kalbine, kalbini, tabii kalbinin altına vurur, buna diyor, tam inanarak o beni biiznillahi teala, Allah'a vasıl edecek diye inanırdır. Çok önemli bu. Niyeti, ben rabıta yapıyorum ama rabıta yaptığım zat vasıtasıyla, Allah'ımıza vasıl olurum, kavuşurum düşüncesiyle yapacak diyor. Yekul er-Rabıta, Eşref Muhammed bin Ahmed El Bistamikatta sallallahuü sirra, ev rabıta en yukayd yine surete şeyhi muahede vechhi böyle şeyine, böyle rabıta da suretini, suretini, bekilerde söyleyecek, ta aleyhissalatü vesselam Efendimize kadar uzanan bir silsile var.
Oraya muhaci bir şekilde, yani tam hizalı bir şekilde, oraya kadar uzandığını ve Yestemit de min ruhaniyetihi feyinine Hiçbir zaman onu zaten gözünden kaybetmeden, devamlı rabıta dönemindeyse, devamlı rabıtaladı Evet, Zaten diyor Peygamberimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in mübarek kalbi, Cenab-ı Hak'la devamlı irtibat halinde Alınan feyiz, oradan alınıyor oradan geliyor. Bunu söylüyor. Arasında hayal eder. Ve ve min ehem min edemi ve ekat ya Edebin en üstün olanı da budur demiş. Er-Ra'da, Yel keynuneti, Yel keynunetü maasadakin, şey diyor, Sadıklarla olmaktır. Şimdi Atfı şey yaptı, İsadimirunu maassalifin, Sadıklarla beraber olun, tam diyor, bu Ayet-i Celileye muvafık bir şekilde kalbini, mübarek kalplerinin altına korur. Bu, karıştırır, bunu tarif ediyoruz de bunu bile yapmakta inşallah başarırız. İşte şöyle bunu cevap, şöyle şuraya buyur.
En güzeli mübarek kalbinin altına kalbimizi koyup, o vasıta ile Cenab-ı Hakk'a kavuşmayı murad ederek ta Efendimize kadar uzanan bir silsile halinde Cenabı Hak'tan, Efendimiz Aleyhissalatü Vesselam'ın kalbi saadetine, oradan da bu vasıtalarla Meşşai'yi Zaman vasıtasıyla gönlümüze aktığını düşünmektir. Şimdi, Ravtanın şekillerini anlattı. Tamamen kalbi bağlama, Mürşey-i Kamile, bu diyor, Allah'u Zülcelalin muhabbeti, Habibinin muhabbeti ve Allah için sevgi ve Cenab-ı Hakk'a kavuşma arzu ve isteği, ikincisi, Şimdi rabıta dinlediğin zaman rabıta zaten iki kişi arasında olur. Şihi Kamilla bağlıyor, bu Memduh olan.
Bir de mezunum doğru olmayan var ki böyle kafayı kadına takmış ondan sonra bir de faiz en çok bu zaten Ondan sonra dünyanın geçici Arzuların isteklerini nasıl gelir nasıl içelim hep bu deftere düşmek bu mezunumdürdür bu azap gerektirir üçüncüsü Şimdi bir daha var ki diyor bal O da anasında sever, babasını da sever, evladında sever bu diyor mübah harama girilmediği müddetçe Yeter ki ilahi muhabbete mani olmasın Diyor ki Şimdi, bizzat diyor huzurunda bulunma mümkün değil. O mümkün olmayınca diyor, o karşısında hazır gibi, hazır gibi düşünür demiş.
Hayalinde düşüncesinde onu, Hayati'de, şey-i kamilin diyor, bizzat onda yok olur Onun emrinde, tavsiyesinde hayrolur tamamen Mesela Meytvecke min vücud-i Şeyhi ilallahu Teala Sonra diyor, Şeyh'in vücudunda Allahu Zülcel hale dönüş oluyor Zaten o döndüğünde Rabbamızdan alıyor Şeyhi Kamile kalbini böyle yönlendirdiği zaman bizzat Rabbamızdan geliyor, O zaten Allah'ı burada kavuşturmaya vasıta vesile oluyor ve Yetikeleri Şimdi diyor ki rabıta vasıtasıyla iyi yapılırsa bu, kalbindeki bütün Cenabı Hak'la kendi arasındaki perdeler kalkar diyor. O vasıtayla Onun Cenabı Hakk'a yakınlığı müşahede, haliyle o kalkar. Errabı dahi, Yani, köylü rabıta yapar ki diyor, Şeyh-i Kamil'de yok olur. Zaten Şeyh-i Kamil, fenafille Allah da yok olmuş o. Varlığı da Cenabı Hak'la olduğu için, onda yok olması, Cenabı Hakk'a onu götürüyor, Mevla-yı Zülcelal'e.
Şimdi, direkt Efendimiz Aleyhissalatü Vesselam'a ve arşa açması tahammül edemez, durumda değildir çünkü. Oraya ulaşabilmemiz için, bunların vasıta olmuş oluyor, vasıta oluyor. Zaten iliştikten sonra çekilirler bunlar. Er-Rabıta, yine hersureti şeyhi filaya, bir Şimdi, Şeyh-i Kamil'in suretini muhafaza ediyor. Kişi sevgiyle beraberdir hadisi şerifinin gereği der. O da zuhur eder. Şeyi söyledi, Yani ne kadar üneliymiş rabıta eğer diyor onu tam böyle oturtturursa rabıtasını bu rabıtanın gücüyle, kuvvetiyle Allah'ımızın zatında yok olmaya başlar. İş bulmayandir efendim. Zaten diyor, rabıtası güçlü, kuvvetli olursa her yerde onu görmüş gibi olur her yerde onu görür o da zaten Efendimize ulaştırıyor oradan Cenabı Hak'ta onu defalarca söyledi bize Şimdi, Allah'ı Zülcelal'den yok olan şeyi kamil den diyor. Allah'ımızın nurunu, Allah'ımızın feyzini bekler.
Şimdi, uzaktan yakile rabıtasını, uzaklıkta olmak için. O diyor, aynen huzurunda gibi olur, olur. Şimdi diyor ki, diyor ki, edeben dikkat ediyor. Şimdi, o rabıta vasıtasıyla nur, ilahi nura nail oluyor. Yalnız diyor, buradaki sıkıntı, eğer konuyu, bir avam dediğimiz insanların bile yapamadığı işleri yapmaya kalkarsa diyor, o artık hüsrana uğramış oluyor. Mesela, Tarikatı Aliyyeye girmişiz. Girdiğimiz bu yolda diyor, Allah'ımızın razı olmadığı menhiniyatı işlemeye başlarsak, o hüsrana uğrar. Fakat yine terk edilmez, kurtarılması için gayret gösterir. Rabıta, birbirlerine hep alakalı, şimdi şeyine tam kamil bir şekilde rabıtasını yaparsa, aleyhisselatu vesselam efenddir ve Cenabı Hak da yok olma gibi nimetlere baht olmuyor ve güzel ahlak zuhur ediyor. Yalnız o muhabbetin zuhuru iki şey olur.
Birisi, birisi sünneti Muhammediyeye, sallallahu aleyhi ve sellem riayet etmekle, edebi ilahi, yok, muhabbete ve rabıta ile o muhabbet hazırladın. Muhabbeti ve rabıta ile o muhabbet hazır buldum. Diğer yerlerden de alarak ifade etmeye çalıştım ama çok güzel. Diğer, diye, zikrinden diyor, nasıl haz alırsa, nasıl istifade ederse, rabıta daha fazla istifade olur. Şu bu güneş gibi. Deminki dediğimiz gibi, şu üç şeye çok dikkat gitmemiz istenir. Rabıtadan, faydalanan bilmemiz için şeriatımıza uymayan hareketleri yapmayacağız. Ondan sonra dünyaya muhabbet, bir de gafillerde bulunmak, bunları söndürür. Bu, bu hayrına uymaz. Şimdi siz diyor kalbinizi, şey, kamil'in kalbini avukat altına koyduğunuz zaman o efendimiz aleyhissalatu vesselama dayanır. Oradan Cenabı Hak'tan zaten onlara akıyor. O nura diyor erişirsiniz.
Bir kere diyor, Rabıta'yı şehirde çok tesirli, gönlünüzdeki kötü düşüncelerin temizlenmesi için elzemdir, diyor. Mesela diyoruz ya, atamıyoruz, bir türlü dikkat ediyoruz, yine kötü düşünceler geliyor, iyi yaparsa almaz, ama, gezecek yaparsak. Ben Bestami's Seciye kötü düşünceler, vesveseler, şeytanlarım bende gayrı olur.
Kaynak: Genel
