Ses kayıtları yükleniyor…
Mihmandar ses arşivi
Manevi Temizlik ve Kalp Arınması kaydında Rabbi Zülcelal'imiz Kur'an-ı Azimüşşan'de Eszairübillah. Şüphesiz ki Allah Celle Celalühu çok tevbe edenleri ve çok temizlenenleri sever. Bu ayet-i celîle-i cemileden hareketle, cahiller eşyaya baktığı zaman dış yönünü görürler. Eşyanın hakikatini görmekten mahrumdurlar. Aleyhisselatu vesselam Efendimiz'in duayı nebevileri sallallahu…
Konu başlıklarındaki zaman bağlantıları kaydı ilgili saniyeden başlatır.
Rabbi Zülcelal'imiz Kur'an-ı Azimüşşan'de Eszairübillah. Şüphesiz ki Allah Celle Celalühu çok tevbe edenleri ve çok temizlenenleri sever. Bu ayet-i celîle-i cemileden hareketle, cahiller eşyaya baktığı zaman dış yönünü görürler. Eşyanın hakikatini görmekten mahrumdurlar. Aleyhisselatu vesselam Efendimiz'in duayı nebevileri sallallahu teala aleyhi ve sellem, Ya Rabbi beni eşyanın hakikatine ulaştır buyuruyorlar. Çünkü eşyaya baktığımız zaman dağa, taşa, semavat ve arza, Allah'ımızın zat ve sıfatlarının tecellisi müşahede edilir, gönülden perdeler kalktığı zaman. Eğer gönül gözlerimiz kapalı ise, o zaman gözümüzü şehevi duygular kaplar, hem de gönül hem de gaflet bürümüş olur.
Ilahi hallerin açılmasının işareti, El-Musaratü ila taatillah, Allahü Zülcelal'e ibadet ve saatte adeta bir yarışa girmektir ve istiyammalul mechudi fi marifetillahi Teala, Cenab-ı Hakk'ı Celle Celalü, tanımakta bir cihet, bir gayret, tabii tanimanın önündeki engeller nefsani arzu isteklerdir. Bir sohbeti evliya illa bize ilahi fetihlerin manevi doğuşların gelmesi için Evliyaullah'ın sohbeti icap eder. Dünya ve onun aşıklarından da uzak olmak icab eder. Allah ile dostluk gerekir. Cenabı hakk'ın dışında ne varsa onu gönülden silmekle olur. Bu dediğimiz tabirler gerçekten çok müstesna. Zaten bunu temin etsek biz o insanın yüzüne bakmaya doyurmaz, içine nefret gelmez. Allah'ın dışındaki her şey tamamen yok olur. Aslında basar ve basiret aynı kökten gelir.
El basar, la yukseru illeel eşya el sidyetel hadise, basar dediğimiz zaman o dış gözleri, işte şu kapı deriz onu görürüz, pencere deriz onu görürüz, halı deriz onu görürüz, semavat deriz bakarız, ay'ı, güneşi, yıldızı görürüz, arz deriz, taşı toprağı görürüz, biten mahsulatı görürüz. Vel'basira basiret ise onun yaratılışının sebeplerini görür, essayabile. Cenab-ı Hak tevbekarları sever, fakat tevbe ve racaad ile mevlehe, tevbe dendiği zaman, tabii ulema-i kiramızın beyanları hep Kuran ve sünneti seniyyeden mülhem olduğu için hakikati ifade buyururlar. Tevbeyi öyle tarif buyuruyor ki: Cenab-ı Hakk'a yönelmektir. Temizlikte aşırı olanları sevmesi, fakat tetahharat min cenabetil gafle, Öyle günah ne işlemek değil, ibadet ve saatte bile gaflete düşmekten kurtulmaktır. Neden Rabbimizi görür gibi taat yapamıyoruz diye.
Gayret ve çabası dünyanın geçici, süs ve püsünü arzu ve isteklerini yok etmektir. Burada temizlik hususunda bir kere kalbin temizlenmesi hakkında şu Ayet-i Celile'yi okuyorlar, esammül. Ayet celle Hac suresinde, kırk altıncı Ayet celle sonra Yeryüzünde dolaşmıyorlar mı? Orada onları akledecek kalpleri işitecek kulakları olsun yani baktıkları ve gördüklerinde eşyanın gerçek yüzünü ezeli ilminde Cenab-ı Hak'tan onu yaratmasındaki sırrını görsünler. Esselamü Ama yalnız gözler kırılmaz fakat göğüslerde olan kalpler de körleşir ve Rabbi Zülcelal'imiz bize Müzzemmil Suresi'nde yine hakikati görmemiz hususunda ayet-i celilesiyle, Sikallahiü alaim Rabbinin ismini zikret ve bütün gönlünle ona yönel ki ruhen arına bilesin. Hal hükümdardır. Aleyhissalatu Vesselam Efendimiz buyuruyor. Hükümdar düzgün olunca tebaası da düzgün olur, Bozuk olunca tebaası da bozuk olur.
Camius sa'y-Said hadis sirselinin, Allah'ım kalbimi kar ve dolu suyu ile yıka. Beyaz elbiseyi kirden arındırdığın gibi kalbimi günahlardan arındır diye Cenab-ı Hakk'a yalvarmıştır, aleyhüssalatü vesselam Efendimiz. Yine buyuruyorlar, cennete kalpleri kuş kalbi gibi saf ve temiz olan insanlar girecektir. Abdülkadir Geylani Hazretleri de kalpte Sallallahu Aleyhi ve Sellem'a her kalp kendi içindeki çiçeğin kokusunu verir. Mesela bir kısım insandan böyle Ehlullah'ta olur mu, böyle söylemez ama tiksinir, böyle çekinir. Çünkü ona o gönül alemi malum olduğu için kalbindeki taşıdığı kötü niyet düşünceler, nefsani arzu ve istekler, onda nefret uyandırır ama ruhani, manevi, güzel ahlak, arınmış, durulmuş, tertemiz, pak olan gönüllere sevgi ve muhabbet duyarlar. Mevlana'mız kalp, deniz, dil kıyıdır. Denizde ne varsa kıyıya o vurur.
Rabbimiz, Es SahibİLLEM, temizlik hususunda suyun temizleyici olduğunu, bunu hem maddi hem de manevi yönüyle ifade buyurur. Cenab-ı Hak üzerinize gökten yağmur indiriyor, andolsun sizi isteklerden temizlesin diye. Bu maddi olanı, hitabi arz temizleniyor. Bu çok önemli ama arzın temizlenmesi çok önemli. Manevi ilhamat ve tecellilerde füyuzat-ı İlahiye ve varidatta, gönüller. Şimdi biz böyle deyip geçiyoruz ama bir evin temizlenmesinde bile ne kadar sıkıntı çekilebiliyor, bir evin temizlenmesi küçücük yüz yirmi metrekarelik veya seksen metrekarelik bir evin temizlenmesinde bile güçlükler duyulabiliyor. Ondan sonra bedenin temizliği, etrafın temizliği Cenabı hak bu dünyayı öyle bir temizliyor ki o akıtmış olduğu sularla temizleniyor, yoksa dünya kokar. Ondan sonra esen rüzgarlarla atılan atıklar, onların uygunsuz olanını söylemiyorum, o rüzgar olmasın, kokudan geçilmez.
Rabbimiz öyle temizliyor, öyle arındırıyor. Daha tarif edilmeyecek şekilde arıtma ve temizleme yönleri vardır, bizim bilemeyeceğimiz şekilde. Mesela Cenab-ı Hak es-Sümer Bu abdest ve teyemmüm emriyle ruhun temizliği hususunda ifade edilir, hem maddi hem manevidir. Allah sizin için Celle Celalühu, güçlük dilemez fakat sizi tertemiz etmek ve üzerinizdeki nimetini tamamlamak ister, ta ki şükredesiniz. İslam temizdir hadis-i şerifte. O halde siz de temizleniniz çünkü cennete ancak temiz olanlar girecektir. Temizlik imanın yarısıdır. Temizlik imanın kemalinden ve nurundandır buyuruyor. Yine Mevlana'mız misafir gelecekmiş gibi evini, ölüm gelecekmiş gibi kalbini temiz tut. İmam-ı Gazali Rahmetullahi İl-Barî Hazretleri temizliğe haber verirken bir bedenin ve dış ortamın pislikten kirden, pastan temizlenmesi. İki organların günah sayılan davranışlardan korunması.
Üç, kalbin kötü huylardan arındırılması. Dört, ruhun. Masiva, Allah'tan gayrı düşünceler celle celalühü temizlenmesi şeklinde, dört mertebesinin bulunduğu belirtilir. Ruhun temizlenmesi peygamberlere, aleyhi ve sellem ve sıddıklarla ilgilidir. Her mertebedeki temizlik onunla ilgili amelin yarısıdır. Dinimizin bedenle ruh arasında kurduğu alakanın sonucu olarak, her yönüyle temizlik konusuna hem Kitabı Kerim'imiz hem de ehadîs-i Muhammediye ile Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in de mübarek hayatlarında İslami kaynaklarda büyük önem verilmiştir. Bu sayede temizlik artık su ile olur. Bunun için dikkat edilirse ecdadımız bir yere cami yaptırdığı zaman hemen yanında çeşmeye de yaptırıyor. Onun yanında hamamları görüyoruz. Yine ecdadımız suların temini için sarışlar, mesela koyuyorlar, kazdırıyorlar.
Bunun manevi cihetinde de seyr-i süluk, bu belli bir yere gelebilmek ilimde aynelyakin ve hakkalyakini ve haşyet, Cenab-ı Hakk'a saygıyı ve diğer taatlerde ibadette ubudiyeti, ubudiyetten ubudeti ibadetteki esrarı bulabilmek de kalp ve ruhun temizliği ile alakalıdır. Cenab-ı Hakk'ın ahirette günahkarlarla konuşmayacağı, yüzlerine de bakmayacağı ve onları temizlemeyeceği hususu da birçok ayet-i celile de geçer. Cebrail Aleyhisselam'ın Resulü Ekrem'in göğsünü sallallahu aleyhi ve sellem açarak kalbini zemzem suyu ile yıkadığı ve içini temizlediği de ayrıyeten ruhani bir temizliktir. Çünkü halis Sabavet'te çocuklukta olmuştur. Vahiy ilahinin geldiğinde ve Miraç hadisesinde çünkü çok büyük hadiselerle karşılaşıyor, ona tahammül gücünün kuvvetlenmesi için.
Bir dervişle velayet ölçüsü içerisinde gönlünü namazdaki haşyet suyu ile yıkar, oruçtaki takva suyu ile yıkar, zekattaki ruhunun arınma suyu ile temizlenir, Cihatta ilev ü kelimetillah duygusu ile temizlenir. Rabıtaasında füyuzat-ı ilahiyye ile murakabesinde Cenab-ı Hakk'ın esma tecellileri ve sıfatlarının ve zatının tecellileri ile yıkanır. Mesela Efendimiz beyaz elbise giyiyor, Sallallahu Aleyhi ve Sellem, tavsiye buyuruyor beyazı. Beyaz elbisenin kirden arıtıldığı gibi kendisini de hata ve günahlardan temizlemesi, temizlik ile ilgili hadis-i şeriflere baktığımız zaman Efendimiz günahlarını affederek kalbini temizlemesi, nefsine takva verip ruhunu arındırması. Ashab-ı Rabbani, kalpleri Cenab-ı Hak takva ile imtihan ediyor, temizliyor Cenab-ı Hak. Temizlenmesini murat buyuruyor.
Aişe-i Sıddıka validemiz radiyallahu anh'ın değişik bölgelerden mescitler yapılmasını, buralarda temiz tutulmasını ve o gibi yerlerde güzel kokular yayılmasını istediğini bildirir. Aişe-i Sıddika validemiz radiyallahu anh, mescitler yapılsın ki insanlar arınsın buyuruyor. Şadrıvanlarında arınsın, mescide girildiği zaman kalpleri arınsın, ruhlar arınsın, bunu istiyor. Mesela ortak kullanım alanları diyeceğinize onu geçelim, ziyaret mekanlarında bile çocuk sözlerinden geçemezsiniz. Burada ben bir hayvan boğazlayacağım, ikram edeceğim dediği zaman hayvanın o işkembesinin oraya atıldığını görürsünüz. Din bu değildir, İslam bu değildir. Bu tamamen yanlıştır. Tertemiz yapmak, bulunduğumuz yerleri o piknik alanlarını görürsünüz. Bazı yerler müstesna çok nadir ekseriyetle kirli olduğu müşahede edilir. Halbuki çevrenin temizliğini Efendimiz tavsiye buyurur sallallahu teala aleyhi ve sellem.
Efendimiz insanların oturduğu, gezip dolaştığı yerlerin temiz tutulmasını isterdi. Cenab-ı Hak güzeldir, güzeli sever buyuruyor. Temizdir, temizi sever dedikten sonra, Aleyhisselatu Vesselam Efendimiz, evin bölümlerinin ve hanenin etrafının temiz tutulmasının bereketin mucip olduğunu beyan buyurdu. Mesela bir cuma günüydü, böyle üzeri, toz, toprak halde gelen birisini görünce keşke böyle bir günde temizlik yapsaydın buyurdu. Cuma günü geliyor. Mesela bilhassa cuma günleri bayram günlerinde yıkanır, temiz güzel elbise giyer, hoş koku sürünürdü. Bunu alışkanlık haline getirmek gerekir. Kılık kıyafet temizliği çok önemlidir. Mesela sünnet olmak, etek tıraşlarını yapmak, tırnakları kesmek, koltuk altı ve bıyıkları kısaltmak peygamberlerin adetidir.
Hadislerde mesela Efendimiz sallallahu teala aleyhi ve sellem, bilhassa sağlık ve temizliğe, ağız temizliğine, burun ve diş gibi sağlık bakımına hususi önem veriyorlar. Bunun bizde bir artık kültür haline gelmesi icap eder ve iç ve dış temizliği bu aynı zamanda nedir? İyiliklerin, yapılan ibadet ve taatlerin, insanlara yapılan yardımların fakir ve yoksula temizleyici olduğu ifade buyruluyor. Fakiri görüyor, yoksunu görüyor, ihtiyaç sahibi kimseleri görüyor. Bu aynı zamanda bir temizliktir, ruhunda temizliktir. Çünkü ikram ettikçe kalbinde bir güzellik, bir huzur, bir rahatlık müşahede ediliyor İsa'nın. Bunlar sizin için en iyi iç ve dış temizliği sağlayan öğütlerdir buyruluyor. Yapılan hayırlar, ibadet ve taatler, insanların kurtuluşu için hizmetler, tam manasıyla bilen Allah'tır Celle Celalühü, siz ise bilemezsiniz buyruluyor.
Mesela yine bakıyoruz, Cebrail Aleyhisselam, Hazreti Meryem'e İsa Aleyhisselam'ı müjdelerken onun temiz olduğunu ifade buyuruyor Es'amne. Bakın ne buyuruyor Ben yalnızca Rabbinden gelen bir elçiyim. Sana tertemiz bir erik çocuk armağan etmek için görevliyim. Temizlik, tanirelerden geliyor. Cenabı hak hitabında essayibi bille Sana tertemiz bir çocuk armağan etmek için görevliyim, buyruluyor. Sonra yine temizliğe baktığımız zaman gönlün temizliği, kalbin temizliği, ruhun ve nefsin arıtılmasının icap ettiği hususunda, es-sale kim temizlenirse kendi iyiliği için hem dünyevi hem sıhhati için, afiyeti için, ondan sonra kalbinin durulması temizlenmiş olur buyuruyor Cenab-ı Hak. Kim temizlenirse, kendi iyiliği için dönüşünüz Allah'adır, sizi tertemiz göndermiş buyuruyor. Bizi Cenab-ı Hak dünyaya tertemiz göndermiştir, tertemiz de emanetini istiyor.
Bir yere emanet olarak verdiğimizi sağlıklı bir şekilde, sağlam bir şekilde, zayi edilmeden isteriz. Allah'ımız bizi öyle gönderiyor ki o ruhun nefhedilmesi, ben ruh üfledim, akilla gönderiyor, zeka ile gönderiyor, idrakle gönderiyor, sonra bütün isimlerinin tecellisine mazhariyetle gönderiyor, hilafetle gönderiyor, emanetleri yüklemek suretiyle gönderiyor. Bu kadar nimeti zayi edecek olursak sonucunu düşünelim. Çünkü lekenut buyuruyor insan, Rabbine karşı insan ne nankördür buyuruyor. Yine bak, arıtılmamız hususunda ashable nefsini kötülüklerden arındıran kurtuluşa ermiş, onu kötülüklere gömen ise ziyan etmiş buyruluyor. Bak Kitabı Kerim'imiz, eslamle, ona ancak temiz olanlar dokunabilir. Kitabı kim bu Kuran-ı Azimüşşan? Tarifi mümkün değil, Allah'ın kelamı Celle Celalühü.
Ona dokunuşta bile temiz olmamız gerektiği ve bu sayede de Levh-i Mahfuz'a sadece tertemiz melekler dokunabilir ya da Kuran'a ancak günahlardan temizlenmiş olanlar dokunabilir, bu anlam dahi veriliyor. Gönlü ruhu arı olanlar da diyor ancak onlar dokunabilir. Bunu bile ifade etmiş ulema-yı kiramız. Kuran'a abdestli olmayanların el süremeyeceği yönünde de tabii bu bir esastır. Bunu bilirsiniz, abdeste dokunulamaz. Müminlere abdest, usul veya teyemmümü emretmekle onları günahlardan temizlemek ve üzerilerindeki nimetleri tamamlamak istediği ayet-i celilelerde geçmektedir. Mesela Cenab-ı Hak annelerimiz için Ezvac-ı Tahirat, Ehl-i Beyt, Efendimizin yakınları için sallallahu teala ve ruhen yakın olanlar için de Şimdi her muttaki Resulullah'ın ehlidir ama hangi muttaki bunun üzerine çok kafayı vuracağız, öyle kolay değil o. 0 fenafillah'a ve kabillah'a en azından mutmainne sıfatı ister.
Ey peygamber ailesi, Allah Celle Celalühu, sizi sadece günah kirlerinden arındırmak ve sizi tertemiz yapmak istiyor. Sadece Ehl-i Beyt için mi? Hepimiz için. Bakın eşler için bile Cenabı Hak es-selamü, Orada müminlere tertemiz işler verilecektir. Ne demek bu tertemiz işler iffetli demek, namuslu demek, kendisini muhafaza eden, koruyan güzel alet sahibi demek, ibadet ehli demek, taat ehli müttaki demek, gözünü ve her şeyi haramdan koruyan manasınadır öyle gelişigüzel bir ifade değildir o. Bakın cennetin baktığımız zaman içeceklerinde bile temizlik görürüz es-salem. Rabbimiz buyuruyor ki, içtiğiniz suyu düşündünüz mü? Onu buluttan siz mi indirdiniz yoksa biz miyiz indiren dileseydik onu tuzlu yapardık, o halde şükretmeli değil miydiniz? Mesela biz acı da yaratabilirdik, tuzlu da yaratabilirdik, onu nasıl içecektiniz diye buyuruyor.
Sonra Allah'ımız ayet-i celîlede ayet-i celilesi ile ifade buyuruyor, Mevlamız. Buradan ne kastediliyor? İyiler ruhu ve gönlü arı olan kimselerden, iyiler ise içindekine güzel koku atılmış bir kadehten içecekler buyuruyor. Rabbimiz Ebrar'ı tarif edilirken el ebrar hümüs sadikun Onlar sadıktırlar, doğrudurlar, içiyle, dışıyla, hal, taur ve yaşantılarıyla fil iman da sadık, tam tasdik ediyor, tam inanmış, hiç şüphe yok. Hiçbir kimseye eza etmiyor ve le şerre de destek olmuyorlar. Hiçbir hata böyle şirk, küfür, nifak, büyük günah, küçük günah ve masiva bunlardan uzaklardır. El müteccerradune min alaikilgulub Kalplerini hiç Rabbimizin dışında bir hal ile hallendirmemiş, hep Rabbimize odaklanmış, onun dışındakilerden alakayı kesmişler, hep bakışları nur ile bakmışlar. Onlar o bardaktan içiyor ya, o nedir? Hamrul muhababbe, muhabbet şarabıdır, Allah'ımıza muhabbet şarabıdır. O nedir?
Orada yakin berdil yakin yakinin güzelliğidir, öyle diyelim biz. Yani kesin inanç tabi o, imanın hayata aksetmesi ve bütün yaşantımıza aksetmek suretiyle zevkinin, nurunu elde etmektir, tarifi yok. Yenen yemeğin tadını, nasıl anlatacaksın? Bu ancak tatmakla olur, yıllar geçti, hep bunları diyoruz, diyoruz işte bizim gibi böyle kalıyor. Aynen, Ondan ancak halis kullar tadarlar. O kaynayan su nedir? Onun gönül alemi, ondan sırlardır, ruhlarından, kalplerinden gelen güzelliklerdir onlar. Cenab-ı Hakk'ın temizlik hususunda bitmez. Diğer ayet celleler var. İnşallah görüşmeye gayret ederiz ama istiyor Cenab-ı Hak. Mesela Efendimiz buyurdu ki sallallahu teala aleyhi ve sellem ancak Cenab-ı Hak halis, tertemiz. Riya, kibir, ucu, benlik olmayan ameli kabul eder. Ve ta'yi bihi vechuh, sadece rızasını isteyen ondan başka maksat ve gayesi olmayanlardan kabul eder.
Anebi Hüreyre radiyallahu anh, galeyra Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem Şüphesiz ki Allah sizin bedenlerinize ve suretlerinize bakmaz, fakat kalplerinize ve amellerinize bakar buyurdu ve parmakları ile de mübarek göğüslerini işaret ettiler. Kalbin temiz olması, şimdi bizim organlarımız bunu bile olumlu şekilde etkiler. Tüm insan bedeninde bulunan tüm organlar kalbe bağlıdır. Kalp düzelirse organlarımız da düzeliyor. Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem İyi biliniz ki insan vücudunda bir çiğnem et parçası vardır. Bu et parçası iyi olursa bütün vücut iyi olur, bozuk olursa bütün vücut bozulur. Bu et parçası kalptir. Ayrıca kulun işlediği günah kalbinin de kararmasına sebep olur. Efendimiz buyuruyor, Rasulüllah selam, kul bir hata işlediği vakit kalbinde siyah bir nokta, bir leke yapar. Eğer tövbe edip vazgeçerse, mağfiret dilerse kalbi nurlanır, temizlenir ve parlar.
Döner tekrar yaparsa o leke artar. Nihayet kalbini tamamen istila eder. Kuran-ı Kerim'de Cenab-ı Hak eslamle Rabbimiz buyuruyor ve beni insanların diriltecekleri, diriltilecekleri gün küçük düşürme. Malında, çocukların da bir yarar sağlayamadığı günde ancak Cenab-ı Hak, Allahü Zülcelal'e selim bir kalp ile gelenler başka selim olan kalp, arınmış ve durulmuş, nurlanmış bir kalp demek. Allah'ım, insanların dirilip huzuruna gelecekleri gün beni utandırma. O gün ne mal fayda verir ne de evlat. Ancak Cenab-ı Hakk'a temiz bir kalp ile gelenler o gün de fayda bulur. Kuran-ı Kerim'de temizlik karşılığında kullanılan kavramlara baktığımız zaman taharettir. Bunun içinde mesela dokuz ayetin üçünde hadesten taharet geçer. Sekizinde günahlardan arınmak, yani bu ruhani, manevi temizliktir.
Çünkü Rabbimiz Elbiseni temiz tut, günahlardan uzak dur buyurulması, Kuran'ı azimüşşan'ın maddi ve manevi temizliğe verdiği önemdir. Elbise ile bütün bedenin kastedildiğiyle sürülür. Müfessirler bunu bu şekilde beyan eder. Bunun yanında asıl maksadın kalp olduğu söylenmiştir şüphesiz. Cenab-ı Hak esame Müminler temizlenmeyi sever, Allah da temizlenenleri sever. Eshable, Cenab-ı Hak İbrahim Aleyhisselam'a ve İsmail'e kendi evini, yani Kabe demek bu, temiz tutmalarını emretmiştir, Eshable. İbrahim ve İsmail'e de aleyhim ve selam tavaf edecekler için, kendini ibadete verecekler, rüku ve secde edecekler için evimi temiz tutun diye talimat verdik, esanı ve tahyir beyti yellittaifin. Allah yeryüzünün hayat bulmasını ifade buyurur ve beytinin de temiz tutulmasını, yeryüzünün bile temiz tutulması ifade buyuruyor, eshabü.
Rahmeti ve yine kendi rahmetinin önünde yağmur öncesinde rüzgarları müjdeciler olarak gönderen O'dur. Biz gökten tertemiz su indirdik. Bu tertemiz ve tatlı bir su diye Furkan Suresi'nde de geçmektedir. Birçok temizlik hususunda Efendimiz, eğer ümmetine zorluk vereceğinden çekinmeseydim ümmetime, her namazın başında onlara misvak kullanmalarını emrederdim. Misvak kullanın çünkü misvak ağzı temizler buyurmuştur. Muhakkak ki ağızlarınız Kuran'ın yollarıdır Kuran'ı azimüşşan'ın. Onları misvakla temizleyin. Cenab-ı Hak güzeldir, güzel olanı sever. Evet o çirkin şeyleri sevmez, mümin ağzını temiz tutacaktır ki Allah da ondan hoşnut olsun. Çünkü meleklerin barındığı yerdir ağızlar. Sonra temizlik hususu bitmez, insanın fıtratında mevcuttur. Yaratılışında sivri ve pası hiç sevmez insan. Allah'ımız bunun için temizliği ifade buyuruyor, kalbi ve beden. Velhamdülillahi rabbil alemin el Fatiha.
Kaynak: Genel
