Ses kayıtları yükleniyor…
Mihmandar ses arşivi
Kalp Sağlığı ve Ruhani Arınma Yolları kaydında Bu kısaca yaptıkları nikah duası var cuma gecelerin. Bu okullardan. Şimdi o bu duayı iletmiyorlar, hiç gitmeye hiç yedirmiyor o. Cuma geceleri yapılır da güzel güzel. Şimdi biz de unuttuk. Biliyordum, bildiğimi unuttum. Uğraşsam belki çıkarabilirim ve kısaca bunu yapanların ve bunun az bir uzun şekli vardı. Mesela sabah namazından sonra…
Konu başlıklarındaki zaman bağlantıları kaydı ilgili saniyeden başlatır.
Bu kısaca yaptıkları nikah duası var cuma gecelerin. Bu okullardan. Şimdi o bu duayı iletmiyorlar, hiç gitmeye hiç yedirmiyor o. Cuma geceleri yapılır da güzel güzel. Şimdi biz de unuttuk. Biliyordum, bildiğimi unuttum. Uğraşsam belki çıkarabilirim ve kısaca bunu yapanların ve bunun az bir uzun şekli vardı. Mesela sabah namazından sonra çok güzel dualar vardı. Unutmuşuz. Yapardı açık kullandığımız. Çok güzeldi hep ezberimizdeydi. Hatırımızda çok azı kaldı. Unutmuşuz işte. Çok güzeldi. Öyle bir düzene girdim istiyorum ki. Şimdi yapan da yok. Az. Yalnız bu diyeceğim hususlar çok ağır konular. Çünkü Evliyaullah gücü güvenilir. Bunlar şöyle söyleyeyim, nefsin Kuran-ı Kerim'de yedi tane mertebesi var. Onu geçmişler. Hani artık kötülükten nefret ediyorlar. Hiç kalplerine, hatırlarına da gelmiyorum. Ondan sonra ruhen'de çok kemale ermişler, sırrında. Böyle Allah'ımızda yok olmuşlar.
Böyle kimseler, bunların sözlerini de ağır oluyor. Bunu biz yumuşatmaya ne kadar çalışsak zor. Mesela Vegale Ebu Bekir. Gatte Salra'nın sonu, yakin, yakin, kesin inanç demek. Şimdi iman dil ile ikrar, La ilahe illallah, Muhammedun resulüne, kalben tasdik. O kalbin tasdik yün. Artık nasıl tarif edeyim? Bu gönülde olan bir haldir. Şunun gibi düşünelim, bir ağaç ağacın kıkı var. Bunu Cenabı Hak İbrahim suresinde yirmi dördüncü ayeti celile de bildirilir. Onların kıkı var, gövdesi var, dalları var, yaprağı var, meyvesi. Meyvesine ulaşmak işte, her şeyde böyle. Size bu İbrahim suresindekini çok hoşumuza gelecek çünkü yakinden ifade buyuruyor. Yani biz de insan yemek yerken dahi öyle oluyor. Mesela önüne çok güzel bir yemek boysalar, şimdi biraz yedikten sonra kaldırsalar ne kaldırıyorsun diyorsun. Niye kaldırıyorsun? Daha ben yemedim ki. Daha yeni takmaya başladınız diye.
Bunun gibi ruhani olan nimetler manevi nimetlerini de insan doyuma ulaşmak istiyor. Yani ruhunun, çünkü günde biz işte iki vakit belki yaştan sonra da biraz bilemiyorum insanın haline göre değişir. Biz şeyimizden dolayı, hastayım demeyin de şekerden dolayı bize ihtiyaç duyarız böyle. Alırsın. Ama ondan sonra da canın istemez. Yani yiyemem gayri, doydum gelsin. Fakat manevi nimetlerden doyurulmaz. Fakat diyeceksiniz ki bizde öyle olmuyor. Mesela manevi nimetlerden doymadığı bir şey olmuyor. Tesbihatı bile zor yapıyoruz. Rabıtanızı çok az yapıyoruz. O nefsimizin güç bulmasında. Nefsi zayıflattığımız zaman gücü ruhani tarafa verirsek o zaman doyum olmaz. Çünkü nefis engelliyor nefis. Onu islahert gerekiyor. Burada size söyleyeyim. E sonra Buradaki keşikaraten tayyibe, o güzel ağaç demek. Bak bu dağın işaret etme. Dil ile değil diyor sadece. Gönül de diyor bunu tamamen kabul edecek.
Gönül de belli olacak. Yaşayanlarımız bilir ve bu şecerei tayyibe, vurma ağacına da benzetilir de şecerei tayyibe onu izah edecek. Bu diyor mübarek ağaç Allah'tan gayrı bütün halleri bırakmış artık. Allah'tan gayrı bir şey yok kalbinde. O hali söyledi, burada bir yere geleceğim, bunları arıyorum. Şecerei Tayyibe, bu tevhid ağacı. Ev ev ev edeyim. Şimdi bu ağaç dört sabittir. Öyle kolay kolay sökülüp batırmaz. Yani kalbe dikilmiştir bu ağaç. O ağacın tabii ki bir toprağı dikeceksin. Onun toprağı Allah'ımızın yardımıdır diyor. Yani biz yapacağız, çalışacağız, gayret göstereceğiz de yardımını da bekleyeceğiz Rabbimizi. Diyeceğiz, Ya Rabbi bana yardım edin, içten, gönülden. Lütfeydi Allah'ım. Bunu ben kendi elimle yapıp böyle yalvardığımız zaman verir Cenabı Hak. Ama iyi yalvaracağız. O ağacın yaprakları veliliktir. Allah'ımıza olan dostluktur.
O ağacın yükseldiği böyle sema Allah'ımızın yardımıdır. İnsanın imanının güçlenmesi yardımıdır. Ve o ağacın su neydi? Riayet demek gözetlemek. Kendini devamlı kontrol altında tutuyor. Mesela beynini kontrol altında tutuyor. Diyor ki kötü bir düşünceye daldın mı? Mesela atamıyoruz yerine göre. Ne yapıyoruz? Estağfurullah, estağfurullah. Allah'ım benimimden şu olumsuz düşünceyi kaldır diyor ama camdan diyeceğiz. Ondan sonra gözümüz mesela, gözümüzün korunması her şey buna temsil getirilebilir. Unutmuşum. O ağacın dalları ise bu kifaye yani Rabbimizin koymuş olduğu esaslara dikkat diye biz anlıyoruz. Allah bizi celle celaluhu bağışlasın gönlü. Ve evrakuha onun yaprakları el velayayı velayet Allah ile dostluktur. Onun meyvesiyse Allah'ımıza kavuşmaktır. O ağacın bölgesiyse Allah'ımızla kurulan dostluktur. Şu anlık istiyorsun ama elimizde var bunun imkanları. Derslerimiz var.
İstiğfar, Tevhid, Sallatü selam, ölüm tefekkürü, rabıtalar bu bunlarla olur Allah'ın izniyle. Boşuna bilmiyor bunu. O tevhid ağacının diyor böyle velinin kalbine tamamen yerleştirilmiş ve onun artık dalları semaya doğru uzanmakta. Cebbar olan Allah'ımızın hattına doğru yükseliyor. Siz diyor Cenabı hakk'ın korkusuyla murakabe ile Rabbimizin bizi her an görüp bilip duyduğunu tefekkürle diyor. Artık gelişiyor. Arıyorum burada. Nurun o kesin inanç böyle imanı tat ve lezzetini almak daha çoğuna denir. Nurun bir nurdu. O müridin bir müminin artık hallerine yansır. Böyle konuşurken de düzgün konuşur. Böyle insanlardan münasebetinde neden hep böyle tatlı kelamlarda bulunur. İşinde dürüst olur mesela. Eğer böyle dikkat ederse Allah'ımızın kendisinden korkan kullarından olma nimeti ona lütf edilir, ihsan edilir. Dediğim gibi ağır, yine de okuyalım. Böyle diyor baş olma arzusundan korkun.
Hani şu olacağın bu olacağın demiyor. Insanlar katında belli bir yerim olsun, yükseleyim deme. Eğer seversen bir şeyden zevk almayı istiyorsan zahitlerin dünyaya muhabbet etmeyenlerin yolundan bir şeyler kapmaya çalışıyorsan baş olma arzusunu terk et diyor. İlla olacağın şöyle deme. Şimdi diyor kimsenin yüzüne geliyor, seni vasfediyor. Halbuki sende o hal yok. Sen sahip duruyor. Sen şöyle şey, güzel iyisin, bilmem filan. Öyle olan kimselerle diyor arkadaşlık yapma. İçi başka dişi başka gibi demek istedi herhalde. Sana gazaplandığı zaman seni sende olmayan şeyi saymaya başlıyor. Sen şöylesin. Sen böyle. Halbuki yok. Sinirleniyor ya. Böyle gazaplanıyor. Onlarla arkadaş olma Bu kelimeye bir bakmam lazım. Kim nefsine düşkün olursa, böyle kendisini beğenme gibi bir hal olursa, canım için. Aşağı gau, elki bir velazet kendini beğenende hasetlik meydana gelir.
Çünkü bir başkasının iyiliğini istememeye başlar ve kibir, böyle yüksek görür kendisini. Alçak demiş. Kişi diyor o yakin dedi ki kesin bir inanç, iman artı. Onun her halinde belli oluyor nuruna erişmiş. Öyle olunca diyor, yok öyle değilmiş. Yakin hali olmaz diyor. Ta ki yerden semaya kadar sebepleri terk etmedikçe şunu diyor. Mesela bana şu sebep oldu, bu sebep oldu, şu şöyle etmese de öyle olmazdı, bu böyle etmese, bunları diyor terk edeceksiniz. Allah'tan diyeceksiniz Gelin muradı da Allah olacak diyor. Bütün arzusu isteği Mevla olacak. Allah'ın dışında hiçbir şey onda tesir etmeyecek demiş. Ebubekir muhalefet demek, karşı koymak. Yeyicül adave düşmanlığı heyecanlandırır, düşmanlığı çoğaltır. Düşmanlık belanın inmesine sebep olur. Niye kastediyorsun maalesef? Dil mümin mümin için dört tane müminin işareti var. Böyle dili zikirdir. Allah'ımızı anmaktır.
Ve sut ettiği zaman da tefekkürdür diyor. Allah'ım yüce kudretini düşünür böyle. Halimizi düşünürüz. İşte yaş baş belli işte. Ebedi bir illere geldik. Gideceğimiz yer de belli. Ebedi bir gündeyim, beş gündeyim. Sonsuz. Evet, kelamımız iki, süpürtü tefekkür ve baktığı zaman ibretle bakar. Mesela bir şey hoşuna gitse onda hep Rabbimizin nimetini görür. Böyle diyelim artık. Ve amel yok bir ürün. Ameli de hayırlı ameldir. Şerli bir amel yok. Ve gale Ebu Bekir. Bir ismine bakayım mı bunun? Ebu Bekir, bu çok mühim bir Allah'ın birisidir. Ebu Bekir'in Velrah derler. Bu Tezkiretü'l-Biyadene deve bazı onurlarda sözü geçer. Bu alet zaten. Rahmetullah aleyh, Rahmetullahmaziya. Hikmet ehilleri Nebilerden sonradır. Yani öyle makamları yüksek ki Nebi dinmez de, yani bir peygamberini dinlemez. Yanınız diyor, nebillikten sonra, nebillik nebilliğe bir adım kalır.
Nebi değil ama Nebiliğe, peygamberliğe yakın bir huymuş olur Kemal. Hikmet. Bir şeyin esrarı, sırrı. Şimdi peygamberlerde şey var ya vahiy Cebrail Aleyhisselam Rabbımızdan emir getiriyor vahiy diyor değil mi? Bildiriyor onlara. O yalnız diyor, o vahiyden sonra olan diyor hikmettir. Hikmet de gönle inen bir nur. Nur. Nur'la konuşur onurla. Hikmetin diyor başı, böyle boş konuşmaz böyle. Konuş konuş konuş hiçbir şey yok. Öyle değil, Sükürt daha fazla olurunda diyor. Sükürt, boş konuşmaz. Ihtiyacı kadar konuşur. Sıhhat, mensahat, marifetü billah, kimin Allah ile marifeti sahih olursa, bu marifet Rabbımızı tanıma demek. O da kalpte olur. Bunların hepsi gönüllü olur. Ama böyle Rabbımızı tanıyarak yapılan amelin mükafatı müstesnadır. Evet. Eğer marifetullah nuru önünde belli olursa o zaman Allah'ımıza karşı büyük bir tazim meydana gelir içinde. Vel haşye bu da ona yakın.
Korku olabilir, Allah korkusu. De ona olan bir saygı, büyük bir saygı. Buyurmuşken dünyanın rahatı Onun sıkıntısından kurtulmak gibi geldi bize. Tür ettiği yerine getirmek. Koştuk. Onun cezasından kurtulmak. Yani dünyada sıkıntıya düşmemek, sıkıntıya düşmemek. Ve Ta'ud Dünya dünyadaki zorluğa gelince diyor, bilhakbe yü ettiği ile dünyanın zorluğu, yu ettiği ile rahatı sevabiye. Hak ile sevabın rahatlığına hürmet demiş mükafatın. Şehevi arzuları terk eden Allah Allah. Şehevat ile ukteda olunur. Şehevi arzuya düşen ve teriku di şeheveden çıkaramadı burayı. Şimdi biliyorum diyemem. Evet, her şeyin diyor bir işareti alameti var. Hayatın alameti. Bir de abi kidur, istektir ve rehbe korkudur. Amel etmektir. Ölüm bunun dışındadır diyor. Sıhhatin alameti nedir? Vücudunun üçlü olması haz duymaktır. Hastalık ise bunun dışındadır demiş. İzah getirmiş maalesef. Dil kalbi, sikletü eşya.
Kalbin altı tane hali vardır diyor. Bizim şu günümüzün, kalbimizin. Diriliktir ve mevtun ölümüdür. Sıhhatün sıhhati ve segamın hasta olmasıdır ve yakalatün kalbin uyanık olmasıdır ve nevmün bir de uykuda olmasıdır. Acaba nedir? Şimdi bu kalpteki altı halde neyi izah ediyor? Ve kalbimizin hayatı nedir? Dese olmaz. Hep boğazlama gibi bir kurban Allah'u alem o şeylere gelir. Dir. Hidayete girmesi. Allah'ımızın zatına yönlendirmesi diyelim. Hakkı bu. Ölümü nedir? Sapıklığa gitmektir. Kalbin sıhhati nedir? Şirkten küfürden nifaktan büyük günah küçük günah Allah'tan gayrı düşüncelerden kurtulmasıdır. Ve Kalbin hastalığı neden? Şimdi dünyevi bağlar. İşte bilirsin o kız, ondan sonra mal mülk bunlar ve kederler sıkıntılar. Ve yakada tuğhu kalbin uyanıklığının sebebi nedir? Ez zikir. Zikrullah, zikretmesi kalbimizin ve zikrullah'a olan muhabbet ve nevu ı hı kalbin uykusu nedir? O da gaflettir.
Bitireceğim bir yerde de. Şimdi full bitsin. Ve gal, Şahul Kirmani bu da büyük bir hepsi verilmiş zaten. Muhabbetü evliya illai Teala, Allahü Zülcelal'in velilerine muhabbet etmek, delilün delilün ala muhabbetillahi azze ve celle. Aziz ve celil olan Allah'ın muhabbetine işarettir diyor. Allah'tan uzaklaşmak ve suhut. O beladır, sıkıntıdır, derttir.
Kaynak: Genel
