Ses kayıtları yükleniyor…
Mihmandar ses arşivi
Kalbi İbadet ve Ruh Arınması kaydında Ramazan-ı Şerif ibadet ve taate çok koyulacağımızla bir ay olması hasebiyle El-ibadeti ala sela seti erikanin ibadet üç rükünle ifade buyrulmuş El galbu vel aynu vellisen. Kalp göz ve dil. Feibadetu'l galb ette fukuru vel murakabe. İbadet anlatılırken mali ibadetler, bedeni ibadetler, hem mali hem bedeni ibadetler diye kısımlarına…
Konu başlıklarındaki zaman bağlantıları kaydı ilgili saniyeden başlatır.
Ramazan-ı Şerif ibadet ve taate çok koyulacağımızla bir ay olması hasebiyle El-ibadeti ala sela seti erikanin ibadet üç rükünle ifade buyrulmuş El galbu vel aynu vellisen. Kalp göz ve dil. Feibadetu'l galb ette fukuru vel murakabe. İbadet anlatılırken mali ibadetler, bedeni ibadetler, hem mali hem bedeni ibadetler diye kısımlarına ayrılır. Yalnız burada kalbi ibadetler diye geçmiyor. Bunu bir hocamız da ifade ediyordu. Diyordu ki Keşke bir ilmihal kitabı yazsak da kalbi olan saatler de işlense diye. Hatta bu verildi. O hocamızın ismini vermiyorum burada fakat herhalde işinin yoğunluğu mudur üzülüyorum hazırlayamadın. Hazırlayabilirdin. Kalbi olan ibadet ve ibadetü'l gal, ettefekkru ve'l murakabe. Bizim burada kalbi ibadet dediğimiz mesela belki izahı istenebilir. Aleyhisselatu vesselam Efendimiz mescide girdiler baktılar ki bir tanesi böyle gözüyle, kaşıyla, sakalıyla meşgul oluyor.
Buyurdular ki eğer bunun kalbinde haşyet olsaydı, azalarında da olurdu. Bak önemli. Sonra Rabbimiz Müminun suresinde esrarı gad efli hal müminun elle dinehum fi salatin haşiun bu haşyet kalpte olur takva kalpte olur Nebi-i Ekrem Aleyhissalatü Vesselam Efendimiz et takva huna et takva huna diye mübarek kalbi saadetlerini gösterdiler mesela oruçla ilgili olan ayeti celilede oruç taatinin farziyeti ifade edilirken Ayet-i Celilenin son bölüm bölümünde La alekum tetagun. Ta ki Allah'tan korkup sakınalar kötülüğü işleme hususunda ondan çekineler diye buyruluyor. Bak hal bile alakalı. Oruçta bu. Mesela zekatta. Ta ki o nurlanabilsin, temizlenebilsin, arına bilsin. Bu arınacak olan nedir? Kalptir. Onun için ibadet ve taatlerin deruni yönünün de diyoruz ele alınması gerekir. Bir fıkhı Zahir bunu biliyorsunuz. Bir de fıkhı Batın. Çok ayeti celleler var bitmez bu Ayet-i celleler.
Mesela nedir Ahzab suresinde otuz beş. Ayeti celle de geçen ifadeler bunlar kalben yaşanan bir husustur mesela bu ayeti cellilerde mesela takva kelimesi geçiyor. Mesela sabır sabır geçerken sabrın bedenen sabırlı gibi görünmenin yanında asıl sabrın merkezi nedir gönüldür gönülde sabır olmasa bedende zuhur etmez Kaynağı kalptir. Okuduğumuz ayeti cellelerin bir kısmında böyle kalbi olan fıkhı, batına delalet eden ifadeler var. Onun için söylüyorum. Mesela istiğfar geçti. İstiğfarda nedameti biz ne ile anlatacağız? Çünkü tövbe anlatılırken et tövbe en nedem diye geçer. Tövbe nedamettir.
O nedamet pişmanlık, ben neden böyle yaptım, böyle bir azim, Rabbi Zülcelal'imize karşı yapılır mı bu hareket diyebilmek Rabbamızı tanımakla alakalı mesela marifet konu çok uzun bugün onun üzerinde de durdum riyazat üzerinde durdum çünkü Ramazan-ı Şerif'te haberlerde de görüyorsunuz Ramazan-ı Şerif'teki pideler konuşuluyor bunun mu konuşulması gerekir Yoksa burada bizim nefsimizin ıslah yönü mü konuşulacak ruhun Kemal'i mi konuşulacak işte şu fiyata artık bir de yumurtalı mı Ondan sonra peynirli mi Küncülü mü ona ne denir susamlı mı nasıl olursa olsun öyle ki Arifani ilahi burayı terbiye ayı olarak ele almışlar Efendimiz Aleyhisselam diye buyruluyor o kadar azimle dikkat ettiler ki bu ayda onun ne günahı var ne bir suç var katiyen nur üstüne nurdur buna rağmen bize örnek olduğu için Ramazan-ı Şerif'te buyruluyor bilhassa son on gününde Aişe-i Sıddıka validemiz Radıyallahu Anh'a azami dikkat ederdi Allah'ın Resulü diye buyruluyor.
Bu Ramazan-ı Şerif'in başında kilomuzu tespit edip Ondan sonra da bayram olduğunda acaba ben tartılmıştım Ramazan-ı Şerif girmeden önce kilom arttı mı eksildi mi bunun hesabının yapılacağı bir ay değildir. Neyin hesabı yapılacak? Çünkü insanlar Ramazan-ı Şerif'te üç sınıfsadır. Bir, yiyip içen taife var. İkincisi güzel ahlaka eren kimseler var Ramazan-ı Şerif sayesinde. Bir üçüncüsü tecelli-i ilahiye mazhar. Yani bu güzellikler önümüzde artık geldi sayılır Ramazan-ı Şerif. Biz bunun münakaşa değil de mütalaasını yapacağız. Acaba benim ahlakımda bir güzelleşme olacak mı? Bir değişim olacak mı diye. Zaten aldığımız evrak ve Ezkar bunu gösteriyor bu bununla olur Yoksa soruluyor işte biz bunu nasıl temin ederiz Biz de şöyle bir misal hatırıma geliyor Diyelim ki Bandırma'da, Kütahya'da, Bilecik'te vesaire yerlerde çok kıymetli bir maden, bor madenleri. Bu çok mühim bir madendir.
Bu madeni kazma yok, kürek yok, greyder yok, dozer yok. Onu çıkarmak için gerekli ne icap ediyorsa bunların hiçbirisi olmadan çıkmaz o. İnsanın içinde öyle bir nimeti ilahi var ki tarif edilemez. Çünkü bizim bedenimiz şu kainatın bir modeli, ruhi yönümüzle ilahi yönlerin bir modeli olması hasebiyle insan okuduğumuz istiğfar, Tevhid, salatü selam, ölüm tefekkürü ve rabıta ve zikrullah. Şunu hiç unutmayalım bazı hususlarda müsteazımız dikkat çekiyordu. Doğu'da görev yapıyordum, görev yapıyordum geldiğimde Konya'nın Ilgın orada sıcak suların biz buna kudret suları diyelim olduğu bir mekan buyurdu ki oğlum yetişmek istiyor musun rabıta döneminde isen rabıtana dikkat et murakabe döneminde isen murakebeni bırakma işte efendim ben rabıta yerine yedi kat semayı yok bilir, kalbime arşı azamı açarım olmaz. İlkokulu okumadan ortaokula geçilmez.
Ortaokul okunmadan liseye geçilmez, üniversiteye geçilmez, yüksek lisans, ondan sonra doçentlik bilmem falan profesörlüğe doğru yükselilmez. Şimdi biz mesela kıraat hususunda aşere, taklit tayyibe, en üstün olanı tayyibe. Yalnız bunun da manevi bir cihetini anlatırsanız hemen anlatayım. Mürşid-i kamilimiz bir defasında namaz kıldırmış. Buyurdu ki okuduğunda tecvidin ledünni olan yönü gönlümde belirdi diye. Bakın bunu nasıl tarif edeceğiz? İşte fıkıh bahtın bu. Biz şimdi Elif BTS cim diye Elif bağ cüzünü almamışız. Ondan sonra bunu tamamladıktan sonra Kuran-ı Kerim'i alıp okumaya başlıyoruz. Bunu okumadan ondan sonra tecviti görmeden nasıl biz kıraat imamlarına göre bunu mütalaa edebileceğiz mümkün değil bu sırasıyla.
Onun için murakabe dönemine gelmek için bir kere fenafillah olacak o kimse rabıta yapılan kimse ve sonra rabıta yapılırken bizzat aleyhissalatu vesselam efendimizin müsaade-i Muhammedisi olacak. Çok anlattım Mürşid-i Kamilimiz bunu bize herhalde kardeşlerine anlatsın diye çok tekrar etti. Dört yolda İskenderun'un dört yolda yedilerden olduğu müsellem artık. Fırıncı Mehmet Baba Hazretleri Hızır Aleyhisselam'la çok görüşüyor diyor efendim bu zamanda Efendi Hazretlerinin Sami Efendi'nin hulefası kim? Elbette çok seçkin kimseler vardır. Biz oraya karışmayız. İki kişiyi sayıyor. Adanalı Hasan Efendi, Yahyalı Hasan Efendi diyor. Evet vekalet verilebilir ama asaleten geliş bir farklıdır. Öyle selamda vekili misin bilmem para şekliyle değil. Üstadımızı gördük ama bir şey olamadı fakat gördük.
Onun bir seher vakti kalktığında konuştuklarına şahidim cennetül müşahedede toplantı oldu Sami Efendi Hazretleri ihvanı bize teslim buyurdular diye Böyle bir mürşid-i kamilimiz buyuruyor ki siz rabıta-i şerifeyi bırakmayın. Çünkü o rabıta ile letaifler geçirecek ki Esselamü'l-Hürichuüm minevul mati ile nur bu sayede ne yapıyor insan nur-u ilahiye mazhar oluyor. Zaten bizim erişmek istediğimiz nedir? Bu nur değil mi? Bu nur sayesinde Rabbi Zülcelal'imize kavuşmak. Efendimizin duaları var Sallallahü Teala aleyhi ve sellem elime nur, ayağıma nur, gözüme nur, kulağıma nur diye buyuruyor sonra biz okuyoruz Tahrim Suresi'nde sonra Mesela o letaiflerde her letaifin bir nuru var. Mesela kalbin nuru asfardır. Sarı ama o bildiğimiz dünyadaki sarı renk değiyor. Onu gördüğü zaman insan ancak sarı denir de bu dünya sarısı gibi değil. Sonra ruhun ruhun mordur. Bildiğimiz mor gibi değil.
Sonra sırrın beyazdır. Hafi'nin siyahtır. Beytullah'ın siyah örtüsü gibi de diyemem müstesna bir nur. Ahvanın o yeşildir. Her birisi bir peygamberin kademe şerifi altında. Bu ne demek? Onun huyuyla onların ahlaklanmak demektir. Bizim Fatiha Suresi'nde okuduğumuz en'am ta aleyhim diye okuyoruz ya nimet verdiğin kimselerin yolunda kıl. Burada nimet verdiği kimseler, nebiler, sıddıklar, şehitler ve salihler, onların kadem-i şerifinin altında hepsi bir nur. Bunları sıralayacak olsanız on sekize tekabül eder, on sekiz bin alemin işaretidir insanın gönlünde mevcut. Bunlar ancak bu şekilde. Ondan sonra murakabe haline geliyor. Burada ona işaret ediliyor. Eğer kalbi ciheti olmazsa ne gibi olur? Yaptığımız saat bir fidana benzer. Mesela Meryem validemiz bir fidana benzetilirken Allah'ımız öyle ifade ediyor ki meyveli olan fidan o. Öyle kuru kuruya bir fidan değil. Namusunu koruyan bir fidan.
Her türlü kötülüklerden uzaklaşmış, batılların yaşadığı gibi bir hayat yaşamamak için kendisini mihraba hapsettiği için yaz meyveleri kışın önüne getiriliyor. Bu onun batılların yaşadığı gibi hayat yaşamamasından dolayı zuhur ediyor günümüzde de aynen öyledir bir fidandan gayet nedir meyvesidir işte fe ibadeetü'l kalp dendiği zaman ibadetimizdeki kalbi cihet et tefekkür ve'l murakabedir tefekkür bedenen yapılan bir saat değildir, kalbindir Kalbin bir saat tefekkürü, Hadis-i Şerifler değişik bir yıllık altmış senelik yetmiş senelik ibadetin ecir ve mükafatını Cenabı Hak ihsan ediyor ama tefekkür çok değişik. İnsanların durumuna göre farklıdır o tefekkür. Efendim Vel murakabe dediği murakabe İlmiü'l kalbi bi'gur bir Rabb Rabbi Zülcelal'imizin yakınlığını kalben hissetmektir. Kalben hissetmektir. Ancak herhalde bu kadar diyebileceğim çünkü çok konu uzun. Ve ibadetü'l ayn.
Gözün ibadeti nedir? El gattu ve'l itibar. Harama bakmamak, isyana bakmamak, kötülüğe bakmamak, sonra ibret almak, bunların kalbi ve ruhi ciheti nedir derseniz gönlü de korumak, gönlü de muhafaza etmek. Zaten kalp korunmadığı zaman göz korunmaz kaynağı kalptir ve ibadetü'l-lisen dille yapılan ibadette el gavru bilhak ve sıdk sadakattir, doğruluktur, hakkı ifade etmektir. İbadet ve taati dört şekilde de ele almışlar. Feevvel marifetullahi Teala, Allahü Zülcelal'i tanımak. Bunu eğer bulabilirsem çünkü girdik marifetullah'ın tarif edilmesi lazım. İkincisi marifetullah'n Nefs, kişinin kendisini tanıması. Zaten insanın kalbinde saklıdır bunlar. Ne demek Rabbi Zülcelal'imizin böyle beni Kamil müminin kalbi aldı demek o muhabbetidir zaten, o tecellisidir, o varidatı ilahidir vesaire.
Ve Marifetü'l Mevt, dördüncüsü Marifetümme badel mevti min vadillahi ve vaizdi öldükten sonra Cenabı Hak'tan Mevla-i Zülcelal'in Rabbimizin azabından, ikabından çekinmek vaat ettiği nimetlere erişebilmektir. Uryaneten ve bugnin ce'un anil ek. Diyor ki ben çıplak bir beden, yani giyime kuşama merak etmedim. Sadece setir olsun, vücudumu örtsün kafi. Sonra aç bir karınla demiştir. Hatta büyüklerimiz söylüyor. Biz diyorlar biz diyorlar marifetten daha üstün bir hal görmedik diye ifade etmişler. Tevhidi anlatmışlar. Marifeti ifade ederken nurun nurdur. Müminin kalbine doğan bir nurdur. Marifetten daha üstün bir ikram, daha bir üstün nimet olamaz. Marifet hayatü'l-kalb kalbin hayatıdır, onunla insan, ruhen ve manen dirilir demişlerdir.
Sonra burada birkaç şekliyle ele almışlar marifet hususunda genel olarak marifet Allah'ımızın ef'ali ilahiyesini bilmektir bunun yanında bir de ilahi sıfatları bilmektir zati sıfatlarına erişmektir Avamul müminin müminlerin bizim gibi olan kimseler ve bir sıfat bu Allah'ımızın sıfatlarının tecellisi ile memnu olan, meşbu olan kimselerdir. Makam-ı havasül müminin, müminlerin seçkin olanlarında ne var? Bidret, zati sıfatlarının bunlar velilerdir, nebilerdir diye de tarif edilmiş. Daha marifet tarif ediliyor, bildiriliyor. Allah'ımızın azamet-i ilahiyesinin tecellisi ile insanda bir haşyet meydana geliyor. Bu haşyet olunca da o zaman o zaman Cenabıhakk'a saygı duyuyor. Daha sonra da sekine, kalbinde bir huzur meydana geliyor. Ondan sonra da marifeti artıyor diye ifade edilmiş.
Kaynak: Genel
