Sultanü'l arif'in Merhum Mahmud Sami Ramazanoğlu Kaddesallahü's-Sirahü'l-Aziz'in bir ömür vererek hazırlayıp yaptığı sohbetlerinden ve kitaplarından derlediğimiz İhsan Mektebi. İslam ahlakını öğrenmek, İslam, iman, ihlas, gayret, hizmet gibi insanı insan kılan hasletlerle yetişip mükerrem insanlar olabilmek için İhsan Mektebi. Seslendiren Aladdin Biçici. İhsan Mektebi programımızın yeni bir bölümünde sizlerle birlikteyiz sevgili dinleyiciler. Mahmut Sami Ramazanoğlu Kuddiselahü'l azizin Hazreti İbrahim Aleyhisselam isimli üzerine kaldığımız yerden devam ediyoruz. Bütün Müslümanların kıblegahı olan Beyt-i Muazzama Mekke-i Mükerreme şehrinin vasatındadır, ortasındadır. Mukaddes ve muazzez mevkii ta alemin yaratılışından beri müstesna ve muhterem olup Hz. Adem'in oraya indiği rivayet edilir. Hz.
İbrahim, Hacer ve İsmail Aleyhisselam'la birlikte Hicaz'a vardığı zaman telakki eylediği emri ilahi üzere melaike-i kiramın yardım ve işaretiyle o mevkide Kabe-i Şerif'i bina edip Hz. İsmail'le beraber tavaf etmiştir. Bilahere hak din unutuldu. Halk putlara ibadete başlayarak Kabe'yi puthane edindiler. Deruni Kudsiyet meşhunu putlarla doldurmuşlar ise de yine tavaf ve hac menasekini unutmayıp hususi mevsiminde de Arap Yarımadasının her tarafından haccı ifa için gelirlerdi. Kabe'nin muhafaza ve idaresi öteden beri Kureyş kabilesinin elindeydi. Habeş Kralı Ebrehetü'l-Eşrem'in inşa ettiği cisim bir mabede, büyük bir mabede kimse itibar etmediğinden Kabe'yi yıkmak için külliyetli askerle gelmişize de suri fiilde sarahaten açıkça işaret buyurulduğu üzere Ebabil kuşları tarafından itlaf edilmişti, telef edilmişti.
Bîset-i Nebeviyelerinden evvel Fahr-i Risalet sallallahu aleyhi ve sellem efendimiz otuz beş yaşlarındayken büyük bir selin hücumundan Kabe-i Muazzama harap olduğundan yeniden yapılmıştı. Abdullah Bin Zübeyr'in hilafeti zamanında Hicr denilen kuzey duvarı binanın içine almak için yıkılmış ve yeniden inşa olunmuştur. Hacı Hacı Zalim Mekke-i Mükerreme'yi muhasara ettiği zaman mancınıkla yıktığından hicri hariçte bırakmak üzere dördüncü defa inşa eylemiştir ki bugün kaim olan bina budur. Beyti Atik-i Huda'ya Kabe denilmesinin sebebi bir rivayette mukab küp şeklinde olmasından bir rivayette de Murtefi'l Bina yüksek yapılı bulunmasındandır. Beytullah tavaf zemininden itibaren yirmi yedi arşın bir parmak yükseklikte olup bir köşesine Rükn-i Haceril Esved, bir köşesine Rükn-i Yemani, bir köşesine Rükn-i Şami ve bir köşesine Rükn-i Iraki denir.
Rükn-i Haceril-esved'den Rükn-i Irakiye kadar otuz iki arşın, Rükn-i Yemani'den Rükn-i Şamiye otuz bir arşın uzunlukta, Rükn-i Yemani'den, Rükn-i Hacer-i Esved'e kadar yirmi arşın, Rükn-i Iraki'den Rükn-i Şamiye kadar yirmi arşın genişliğindedir. Kabeullah'ın kuzey duvarıyla Batı tarafında birer kapı var ise de garptaki kapı yani Batı'daki kapı mesdudtur, kapalıdır. Açık olan kapısının altı arşın dört parmak yüksekliği, üç arşın on sekiz parmak genişliği olup kanatları saç tabir ettikleri ağaçtan mamül ve yaldızlı gümüş safhalarla örtülüdür. Bu kapı zeminden dört arşın sekiz parmak yüksekliktedir. Beyt-i Şerif'in mukaddes mevkileri ve mübarek Measiri vardır.
Mültezim, Müstecar, Hacer-ül Esved, Dahili Kabetullah, Hicr-i İsmail, Miğab-ı Şerif, Ofre-i Mujin, Şadırvan, Sitare-i Kabe, Metaf-ı Şerif, Makam-ı Cenabı İbrahim, Makamat-ı Erbaa, Minber-i Şerif, Kubbetü'l Feraşin, Kubbetü's-Sakaya gibi. Mültezim Hacerü'l-esved'le Bab-ı şarkıy arasına derler. Hüccacın tavaftan sonra burada duayı iltizam etmeleri bu ismin verilmesine sebep olmuştur. Fahri Risalet Efendimiz Hazretlerinin dua makamları burasıydı. Müstecar kapalı olan Batı kapısı mahallenin ismidir. Müstecar Mineldunub olması yani Hüccacın bu mevkiden Sinesai İstiğfar olması bu ismin verilmesine sebep olmuştur. Hacer-i Esved tavaf başlangıcı olmak üzere konulmuş bulunan siyah taşa denir. Hal-i Cemal-i Kabeullah Allah Kabe'sinin beni olan Hacerü'l-Esved-i Saadet, Peygamberdi zeminden üç arşın dört parmak yüksek ve daire-i simin içinde mevzundur.
Yani böyle bir gümüşten yapılmış bir halkanın içinde yerleştirilmiştir. Dahil-i Kabetullah Derun-i Kudsiyet meşhun-i Kabe-i Muazzamadır ki hüsnü renkli bir fuhşide-i nadide ile örtülüdür. Yani nadide bir perde ile örtülü Kabeullah'ın içidir. Hicri İsmail Hatimi Kerim'in diğer bir ismidir. Kabetullah'ın kuzey tarafında ve yarım duvarla çevrili mümtaz olup iç tarafı nazarruba mermerle döşenmiştir. Hatimi Şerif Hatimin kavisli Hattı münevveri Rüknü Iraki'den Rüknü Şamiye kadar olup yirmi arşındır ve iki kapısı olup duvarının yüksekliği üç ve kavsen uzunluğu otuz sekiz arşındır. Midabı Kabe, Midabı Rahmetmeab-ı Kabe, Salihüz Zikr yani daha önce geçmişte Rüknü Iraki ile Rüknü Şaminin arasında Dıl-i Kabe'nin yukarısında ve Sakfı Şerif'in bitişiğindedir ki yani Kabe'nin damının bitişiğindedir ki buna Türkçe Altınoluk derler. Hufre-i Mucin buraya Makam-ı Cibril de denir.
Bab-ı Mualla El Kabı Kabe ile Rüknü Iraki arasına vaki bir çukurdur. Hazreti İbrahim Kabe'yi bina etmekle sarf eylediği çamuru bu çukurda yapmış ve namaz İslam'a farz olduğu zaman Fahri Risalet Hazretleri en evvel buradan namaz kılmıştır. Şadırvan Kabe-i Muazzama duvarlarının zemine bitişik olan çıkıntılarına denir. Bu çıkıntıların üzerindeki halkalardan Sitare-i Şerife yani şerefli Kabe örtüsü bağlıdır. Sitare-i Şerife Kabe örtüsü denilen Puşide-i Letafet Residenin ismidir. Bu sitare siyah ibrişimden mensuçtur, dokunmuştur. Üzerindeki daire daire yazılar siyah ibrişim ile ve hattı celi ile yazılmadır. Sitare'nin üzerindeki yazılar yani Kabe'nin örtüsünün üzerindeki yazılar Allah Celle Celalühü La İlahe İllallah Muhammedün Resulullah Lafzı celili'nden ibarettir.
Vasatında ortasında Beytullah namında bir kuşak olup bu kuşak Kabe-i Muazzama'nın dört tarafını kemervari ihata etmiştir, kuşatmıştır ve üzerine halis sırma ile ve hattı celil ile rükn-ü iraki'den Hacerülesved'e kadar. Nassı Kuranisi yazılıdır, Kuran ayetleri yazılıdır. Hacer-i Esved'ten Rüknü Yemaniye kadar ayeti celilesi yazılıdır. Rüknü Yemani'den Rüknü Şamiye kadar Ayatı hikmet beyyinatı celilelerle menkuştur. Bu ayetler nakşedilmiştir. İşte bu sitare ve her sene tecdid olunur. Yani Kabe'nin bu örtüsü her sene yenilenir. Metaf-ı Şerif malum olan tavaf dairesidir ki Kabe'nin dört tarafını daire şeklinde deveran eder, çevireler. Makam-ı Şerifi İbrahim Hz. İbrahim'in Kabe'yi binada iskele makamında kullandığı taştır ki Kabe'nin şark doğu cihetindedir.
Makam-ı İbrahim bir adam boyu demir sandık içinde olup sandığın üzeri gümüş levhalarla ve gayet parlak fuhişidelerle kapatılıp örtülmüştür. Makam-ı İbrahim sandığının fevkinde ahşap bir kubbe yapılıp ciheti şarkıyesinde doğu yönünde bitişik yerde sakf ilave kılınmıştır ki, bucac-ı kiram için tavaftan sonra iki rekat tavaf namazını bu sakf-ı mübarek altında kılmak efdaldir. Bu sakfın genişliği, yani bu çatının genişliği beş arşın sekiz parmaktır. Minber Makam-ı İbrahim'in Şimal cihetindedir. Hacer-i Esved. Kureyş tarafından Kabe'nin inşasında Hacer-i Esved'in yerine konması hususunda kabile reisleri arasında çıkan ihtilafın kanlı bir husumete müncer olması sebebiyet vermesi muhakkaktı. İşte o ihtilafı Resulullah halletmiştir. Şöyle ki Kabe'nin inşasında her kabile kendilerine düşen kısmı yaptırıyordu.
Kabe'nin duvarı yükselip de Hacer-i Esved'i yerine koymak sırası gelince Kureyş'ten her kabile Hacer-i Esved'i yerine koymak şerefini kendileri kazanmak istiyorlardı. Bu suretle kabileler arasında şiddetli münakaşalar zuhur etti. Hele Abdudar oğulları çok ileri gittiler. Bir çanak dolusu kan getirdiler. Ellerini bu kana bulaştırıp kanımız dökülmedikçe kimse bize takatdüm edemez, bizim önümüze geçemez diye yemin ettiler. Bu cihetle buna Vakatü dem kan olayı denildi. Bu husumet hali dört beş gün devam etti. Nihayet Kureyş'in en yaşlısı olan Ebu Ümeyye Bin Muğire Kureyş'in ileri gelenlerini mescitte topladı. Orada ihtilafı hal için şu teklifte bulundu. Muayyen bir vakitte mescidin Safa kapısından her kim evvel girerse onu hakem tayin edelim dedi. Bu teklifi kabul ettiler.
İşte o sırada Lihekmetillahi Teala hüsn-ü tesadüf olarak Resulü Efham sallallahu aleyhi ve sellem efendimiz kapıdan içeri girmekle orada toplananlar hep bir ağızdan işte Muhammedül Emin girdi. Hepimiz hükmüne razı izlemişlerdi. Resul-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem yanlarına gelince hakem olmasını arz ve rica ettiler. Resul-i Ekrem ve Nebihi Muhterem Hazretleri küçük yaştan beri kavmi aşireti içerisinde beşeri hırslardan beri bütün ahlaki faziletleri cami olduğu için Kavmi kabilesi tarafından El Emin unvanı mefareti ile izafe edilmiştir. Fakat nübüvvetle mahzolunduktan sonra Küffar-ı Kureyş mucizatı Nebeviye'yi inkara cüret ettiler. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem efendimiz TABLEL-İ İslam İslam'dan önce daha nübüvvetle de bas olunamamıştı. Gönderilmemişti.
Hacer-i Esved'in yerine konulması için hakem tayin edilince bir rida istemiş, bir örtü, yaygı istemiş, Hacer-i Esved'i bunun içine koyarak kabile reislerinin müştereken tutarak mahalline kadar götürmelerini emir buyurmuş ve mahalli mahsusuna gelince mübarek eliyle Hacer-i Esved'i alıp yerine koymuşlar. Herkesten memnun olmuş. Bu suretle de ihtilaf halledilmiştir. Kureyşliler'den Hubeyre Bin Vehb Bin Mahzumi Hacer-i Esved'in hakem ile vaz'ı hakkında bir kaside söylemiştir. Batha tarafından ilk gelenin vereceği hükme razı olacağımızı söyledik. Onun en doğru hükmü vereceğine inandık. Bir de baktık ki Muhammedül Emin çıkagelmiş, dedik ki Muhammedül Emin'in vereceği hükme razıyız. Ömer İbnü'l-Hattab radiyallahu anh bir haccı esnasında Hacer-i Esved'e yaklaştı ve dudaklarını koyarak öptü ve dedi ki: '' Çok iyi bilirim ki sen zarar ve menfaati olmayan bir taş parçasısın.
Eğer Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemin seni tak bir ettiğini öptüğünü görmeseydim seni öpmezdim. Hazreti Ömer Radıyallahu Anh'ın bu sözüne Muhammed Bin Cerir Taberi diyor ki Araplar cahiliye devrinde putperest olup Hacer-i Esved'i öpmeyi de Arapların putlara hürmeti kabilinden bir lazımeyi ihtiran, bir saygı gereği zannetmelerinden endişe etmesi üzerine bu sözü söylemiştir. Hacer-i Esved'i öpmekten ve el sürmekten gaye bu taş parçasına taabbüd tapınmak değil bilakis doğrudan doğruya Allahü Teala hazretlerine tazim ve Peygamberi Zişan Sallallahu Aleyhi ve Sellem Efendimizin kavil ve fiili nebevisine bila tereddüd ittibadan ibarettir. Allahu Teala Hazretleri bu taşa tasimi emretmiş ve bunu haccın menasekinden adleylemiştir.
İbn Abbas radiyallahu anhüma'dan rivayet olunduğuna göre Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz şöyle buyurmuşlardır: '' Hacer-i Esved cennetten indiği vakit sütten beyazdı. Ademoğlunun günahları onu siyahlaştırdı.'' İbn Ömer'den rivayet olunduğuna göre Hacer-i Esved gökten indirilip Ebu Kubeys Dağı'na konulduğu zaman beyaz billur gibiydi. Orada kırk sene bekledi. Sonra İbrahim Aleyhisselam Kabe'yi yapınca yerine koydu. İbni Huzeyme'nin rivayetinde ise Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem buyurmuşlardır ki, Hacer-i Esved cennet yakutlarından beyaz bir yakuttur fakat onu müşriklerin günahları karartmıştır. Kıyamet gününde Uhud Dağı büyüklüğünde o da bağ solunacak, yeniden kaldırılacak, arz ehlinden onu kim istilam edip öptüyse onun hakkında şehadet edecektir.
Evet sevgili Nevşehirimiz İhsan Mektebi programımızın bugünkü bölümünde sizlere Mahmut Sami Ramazanoğlu Gatesallahü Sirahü'l aziz Hazretlerinin Hz. İbrahim Aleyhisselam isimli eserinden bir bölüm Kabe'yi anlatan Kabe'nin özelliklerini anlatan bir bölüm aktarmaya çalıştım. İnşallah bir sonraki bölümümüzde haccın faydalarından söz edeceğiz. B izni-La Teala. Sultanü'l arif'in merhum Mahmud Sami Ramazanoğlu Kadı Sallallahu Sırrahü'l Aziz'in bir ömür vererek hazırlayıp yaptığı sohbetlerinden ve kitaplarından derlediğimiz İhsan Mektebi. İslam ahlakını öğrenmek, İslam iman, ihlas, gayret, hizmet gibi insanı insan kılan hasletlerle yetişip mükerrem insanlar olabilmek için İhsan Mektebi. Seslendiren Aladdin Biçici.
