Ses kayıtları yükleniyor…
Mihmandar ses arşivi
İslami Hayat ve Kalp Selametinin Önemi kaydında Kalbi selim. Ali Ramazan Dinç Hoca Efendi'nin dilinden gönül sohbetleri. Bir Said bir de Şapi İki kısma ayrılır insanlar. Said, Tevhid ehli, iman ehli, İslam ehli, ihsan ehli, hakikat ehli kimselerdir. Şaki, şekavet bu ise ateş yaranıdır. Ateş ehlidir. Cenabı Hak korusun küfürdür, nifaktır. Her türlü yanlışlıklardır. Ana karnında Halidül…
Konu başlıklarındaki zaman bağlantıları kaydı ilgili saniyeden başlatır.
Kalbi selim. Ali Ramazan Dinç Hoca Efendi'nin dilinden gönül sohbetleri. Bir Said bir de Şapi İki kısma ayrılır insanlar. Said, Tevhid ehli, iman ehli, İslam ehli, ihsan ehli, hakikat ehli kimselerdir. Şaki, şekavet bu ise ateş yaranıdır. Ateş ehlidir. Cenabı Hak korusun küfürdür, nifaktır. Her türlü yanlışlıklardır. Ana karnında Halidül Lemyize yazmış olduğu hususlardan birisi de o çocuk üzerine Şafi ve said oluşudur. Biz şimdi bunu nasıl halledeceğiz derseniz, bunun hali şudur. Kişi cennet ehli, cennete mütealilik, ahirete mütealilik, ibadet ve taatlere zevk duyuyorsa, aşk ve muhabbeti, ibadet ve taatleri ise o kimse cennet yaranıdır. Yok, imandan da İslam'dan da, ihsandan da uzak, ibadet ve taate zerre kadar ne aşkı ne şevki muhabbeti olmayan, muhabbet gidenlere dahi sevgi duymayan kimselerin halidir. Demek Said olanlar cennetlik amellere meyliden kişilerdir.
Rabbi Zülcelal'imiz bu ayırımı Haşr suresinde şu şekilde yapıyor. Cehennem ehli ile Cennet ehli bir olmaz. Cennet ehli kurtulacak, isteklerine gireceklerdir. Şekavet alameti olarak isyana götüren haller olarak Fudayl bin Hiyaz hazretleri şöyle bir sıralama yapar. Bir, giletü'l haya şekavet ehlidir. İyi olmayan kimselerin durumudur. Hayanın azlığı, utanma duygusunun yokluğu, İmandan bir şubedir. İman yetmiş küsur şubedir. En üstünü La ilahe illallah Muhammedur Resulullah ve etnaha en aşağısı İnsanlara eza veren yolda engelleri kaldırmaktır. Haya imandan bir şubedir. Bütün peygamberlerden beri gelen hak söz şudur. Hayan yoksa istediğini yap. Eğer haya duygusu yoksa, Allah'ımızdan kişi haya etmiyorsa küfre de gider, nifaka da gider, isyanı da gider, Cenabı Hakk'ın gayrı düşüncelere de dalar. Eğer hayası olmazsa Kuran Azimüşşan'ın emirlerine, Habibi kibriyanın sünnetine tenezzül etmez.
Hayası olmazsa ulema-i kiramın tavsiyelerine de uymaz. Hayanın azlığıdır. Cenabı Hak'tan hakkıyla haya ediniz. Buyuruluyor. Hakkıyla haya edenler başını ve onun ihtiva ettiklerini koruyanlardır. Başın ihtiva ettiği, beynimizi, kafamızı, Allah'ımızın dininin yücelmesi için kullanmak, gözümüzü, Rabbimizin men etmiş olduğu batılması caiz olmayan hallerden korumak, başın ihtiva ettiği kulaktır. Kulağımızı da amel defterimizi kirletecek sözlerden muhafaza etmek. Dilimizi her türlü yanlış tavırlardan nemime, koğuculuk, buna benzer ihtira, namuslu kadınlara, malumatı olmadığı halde iftirada bulunmak, Hadis-i Şerif'te bu şekilde geçerli. Yedi beladan birisi de namuslu kadınlara iftira etmek. Gerek erkek gerek kadın olsun yanlış konuşmamak. Müminleri rencide edecek duyduğu zaman üzüleceği sözleri söyleyip gıybet etmemek, boş, işe yaramayan sözleri terk etmek.
Karnı ve ihtiva ettiklerini korumak, başta kalbi muhafazadır. Gönlü yanlış düşüncelerden korumak, her türlü sıkıntılardan muhafaza etmek, ilahi korkunun içerisine girmesini temin etmek, azameti ilahiyeden titreyerek, haşret sahibi olmak, her halimizle Mevla'ya dönerek münih kullardan olmak, küfürden, nifattan büyük ve küçük günahlardan Cenabı hakk'ın sevgisinin dışında bütün hallerden kurtularak, kalbi masivadan muhafaza etmek. Gönle Allah'ın nurunun inmesine, manevi doğuşların gelmesine tecelli bir nurdur. Esmai ilahi tecellisinin, ef'al-i ilahi tecellisinin gönlümüze girmesine riayet etmek. Birincisi, şakavet alameti olarak hayranın azlığı. İkincisi gasvetü'l kalp. Kalbin siyahlaşması, katılaşması, anlayışsız bir hale gelmesi A'raf suresinde bildirildiği üzere, onların kalpleri var, anlamaz buyurur. Mevdai Zülcelal. Bu idraksizlikten korunmak ve muhafaza olmaktır.
Mevla'yı Zülcelal'imiz Essaybillah. Ve la feat ve ragna bir cehenneme kefiram minel cinli vel dinsiz. And olsun. Biz cin ve insanlardan birçoğunu sanki cehennem için yaratmışız. Onlar iradelerini şerre kullanmak suretiyle bu hale düşmüşlerdir. Zira onların kalpleri vardır ama onlarla gereği kavramazlar. Gereken duymamız icap eden hakikatlere kul hakkı verip de gerçeği kavrayamazlar. Gözleri vardır lakin onlarla emri ilahi hürmetler. Kulakları vardır fakat onlarla ilahi sözleri işitmezler. İşte onlar hayvanlar gibidir. Bel'hum edall. Hatta daha da sapıktırlar. Hayvanlar mesrur olmadığı için, ilahi tekliflerle mükellef olmadığı için, ne namaz, ne oruç, ne zekat, ne hac, ne cihat, ne tebliğ, ne davet, ne emri bil maruf, ne de ait, nehy-i anil münker.
Bu gibi görevlerle vazifeli olmadıkları için onlar Allah'ımızın emirlerini yerine getirmekle, nehiylerinden kaçmakla sorumlu oldukları halde bu görevi yerine getirmedikleri için berhum edal hatta hayvanlardan daha da sapıttırlar. Onlar gaflete düşenlerin ta kendileridir. Hayvanlardan bile aşağı olmanın sebebini Mevla-yı Zülcelalimiz Ahzab Suresi'nin yetmiş ikinci Ayet-i Celilesinde Esribillah. Biz emaneti göklere, yere, vedağlara teklif ettik de onlar bunu yüklenmekten çekindiler. Sorumluluğundan korktular. Onu insan yüklendi. Bununla beraber hakkını onun tam yerine getirmedi. Çünkü o çok zalim, çok cahildir. İnsana yüklenen emanet, işlenmesinde sevab, terkince ikab olan, ceza olan, ibadet ve davranışlarla akıl ve düşünce kabiliyetidir. Kulluk ve akıl emanetine riayet edililmezse zulüm ve bilgisizliğe saklanmış olur.
Bu emaneti vermekle Allah Celle Celalühu insanı teklifleri ile sorumlu tutmuş ve böylece onu imtihan etmiştir. Bu sorumlulukları yerine getirmediği için belki hayvanlardan da daha aşağıdır buyurulmaktadır. Kalbin hasreti. Hac suresinde Mevla-yı Zülcelalimiz, Kalbin kasveti ve körlüğü hakkında şu beyanda bulunur. Bu hakka dair ayet I celileler pek çoktur. Esri Billah. Onların kalpleri taşlar gibidir. O taşlardan da daha katıdır. Taşların öylesi var ki içerisinden sular sıkıştırır. Halık'lem Yezen Bakara Suresi yetmiş dördüncü Ayet-i Celile'de Essahil billah. Ne var ki bunlardan sonra yine kalpleriniz katılaştı. İşte onlar yani kalpleriniz şimdi katılıkta taş gibi yahut daha da bileli. Çünkü taşlardan öylesi var ki içinden ırmaklar sıkıştırır. Taşlardan bir kısmı da Allah korkusuyla Celle Celalü, yukarıdan aşağı düşer. Allah Celle Celalü yapmakta olduklarınızdan asla gafil değildir.
Hac Suresi'nde de Mevla'yı Zülcelal'imiz, Rabbi Zülcelal'imiz sana karşı çıkanlar hiç yeryüzünde dolaşmadılar mı? Zira dolaşsalardı elbette düşünecek kalpleri ve işitecek kulakları olurdu. Ama gerçek şu ki gözler kır olmaz lakin sinelerdeki kalpler kırılır. Bu ayet Müslümanlara gezip dolaşmayı geçmiş milletlerden kalmış, harabeleri tetkik edip, kötülükleri yüzünden yuh olmuş gitmiş milletlerin halinden ibret almayı tavsiye etmektedir. Ancak ayetten şunu anlamaktayız ki insan geçmişten ibret almayı bilmelidir. Bu sebeple asıl körler kalp gözlerini kaybedenlerden yani tarihi basiretle inceleyip geçen Adem aleyhisselam dan itibaren Nuh aleyhisselam vesair İbrahim aleyhisselam, Musa Aleyhisselam, İsa Aleyhisselam vesaire tarihi geçen hadiseleri basiretle inceleyip tarihi olaylar üzerine düşünemeyen, bu yüzden de geçmiştekilerin işlediği hataları tekrar edenlerdir. Asıl kör olanlar duyulur.
Fussilah suresinde de buna işaret edilmektedir. O kadar ileri gitti ki Ebu Cehil Kafirun suresinde olduğu gibi senin dinin sana bizim dinimizde bize diye ikaz ve tehdit ifade buyurulduğu gibi. Biliyorsunuz çokça okuduğumuz namazda Kafiru Suresi'nde bakın Mevlayı Zülcelal'imiz ne buyuruyor. Ya Muhammed sana sana. De ki, ey kafirler ben sizin tatmakta olduklarınıza tamam. Şu anda siz de benim kulluk ettiğime kulluk etmiyorsunuz. Ben de sizin tattıklarınıza asla tapacak değilim. Öyle ya siz de benim kulluk ettiğime kulluk gitmezsiniz. O halde sizin dininiz size benim dinim bana. Bakın Ebu Cehil ve onun yoldaşları ne diyorlar. Ve dediler ki bizi çağırdığın şeye karşı kalplerimiz anlama mani örtüler içindedir. Kulaklarımızda bir ağırlık var. Bizimle senin aranda bir perde var. Onun için sen istediğini yap biz de yapıyoruz.
Kureyş bu sözleriyle Kuran'ı dinlemekten kaçınarak Efendimizle sallallahu aleyhi ve sellem aralarındaki din ihtilatını açığa vuruyor ve Allah Resulü Kuran okuyup Allah'a çağırdığı zaman kendisiyle alay ediyorlardı. Ve bu hususta Ayet-i Celileler pek Kelimesi ile cümlemize üsn-ü hatimeler tevfikiyle. Siz incelersiniz Mutaktifin suresinde de göreceksiniz. Kalpleri kilitli olanlar, pasta olanlar şeklinde izah koyulur. Şaka alametinden birisi Billetü'l Haya, hayanın azlığıdır. İkincisi Gasvetü'l kalp, kalbin katılaşması. Artık okunan ayat-ı ilahiyeden ve ehadîsi Muhammediyeden ve Ulema-ı Kiram'mızın sözlerinden, baktığı eşyadan ibret alamama bir halidir. Ashab-ı Kiram'ın Kuran okunduğu zaman gönüllerinin yaralanması, kendilerinden geçip hasta olmaları hiç şüphesiz kalplerinin Mevla'ya olan aşkından muhabbetinden ileri gelmektedir.
Halık Alemyzen bize onların güzel vasıflarını, Mümin-i kamilin işaretliğini güzel verir. Müminler kamil müminler ancak Allah anıldığı zaman yürekleri titreyen Allah'ın ayetleri okunduğunda imanlarını arttıran ve yalnız Rablerine dayanıp güvenen kimselerdir. Onlar namazlarını dosdoğru kılan, Rızık olarak kendilerine verdiğimizden fakirlere hayır müesseselerine ve Allah yolunda savaşan mücahide harcayan kimselerdir. İşte onlar gerçek müminlerdir. Onlar için Rab'ları katında dereceler, bağışlama ve tükenmez bir rızık vardır. Zümer suresinde de biz Hadis-i Şeriflere daha geçmeden Ayet-i Celileler Kuran-ı Azimüşşan'da bu hususta pek çoktur. Zümer Suresine baktığımız zaman essay bile, Allah Celle Celalühü kimin gönlünü İslam'a açmışsa Hu Rabbinden bir nur üzerinde olmaz mı? Kalpleri Allah'ı anmak hususunda katılaşmış olanlara yazıklar olsun. İşte bunlar apaçık bir sapıklık içindedirler.
Allah Celle Celalühü ayetlerini birbirine benzeyen, Rabbimiz ayetleri birbirine benzeyen ve mükebrem, bunun ifadesi yanlış geçmekte mükerrer olması lazım. Mükerrer gelen, maaller okunuyorsa o mükerrem değil mükerrerdir. Allah ayetleri birbirine benzeyen ve mükerreren gelen, tekrar olarak gelen kitabı sözlerin en güzeli olarak indirmiştir. Rablerinden korkanların bu kitaptan derileri ürperir. Sonra hem derileri hem de kalpleri Allah'ın zikrine ısınıp yumuşar. Celle Celaluhu. İşte bu kitap, Allah'ın celle celalühü dilediğini, onunla doğru yola dilettiği hidayet ve efendi. Allah celle celalühü kimi de saptırırsa artık ona yola onu yola getirecek kimse yoktur. Birincisi ayağının azlığı, ikincisi kalbin katılığı, üçüncüsü gözün ağlamaması, dördüncüsü dünyaya muhabbet, beşincisi de uzun ender şererdir.
Cümüdülayin gözün yaşarmaması kalbin dünyaya muhabbeti hususunda Ulema-i Kiram'mızın da çokça ifadeleri vardır. Yalnız burada bir tanesini de zikretmeden geçmeyelim. Hasanı Basri Hazretleri'nden şöyle bir söz katledilir. Dinin salahı, gücü, kuvveti, düzgünlüğü. El vera Allah korkusudur. Ve dinin fesadı da dünyaya gönlü kaptırmaktır. Kalbin yaşar mı? Kalbin katılaşmasının, gönlün yumuşamamasının, gözün taş haline gelmesinin sebebi de tamadır. Cenabı hakk'ın korkusunun gönüllerimizde kalmamasıdır. Cenabı hakk cümlemizi İsraile. İlahiyatçı yazar Ali Ramazan Dinç Hoca Efendi'nin Kalbi serin sohbetini dinlediniz.
Kaynak: Genel
