Huzursuzlukların Çözümü ve İmani Huzurun Esasları kaydında Huzursuzlukların çok çeşitleri var, psikolojik sıkıntılar var, ailevi sıkıntılar var. İnsanın şahsı ile alakalı olan, en basitinden uyku bozuklukları var. Davranış biçimlerindeki yanlışlıklar var. Bir trafikte dahi, lambanın yanaşında az bir geç kalınsa hemen bir dövüş, bir kavga, bir gürültü, bir huzursuzluk meydana geliyor. Hacda bile…
Huzursuzlukların Çözümü ve İmani Huzurun Esasları ne anlatıyor?
Huzursuzlukların Çözümü ve İmani Huzurun Esasları kaydında Huzursuzlukların çok çeşitleri var, psikolojik sıkıntılar var, ailevi sıkıntılar var. İnsanın şahsı ile alakalı olan, en basitinden uyku bozuklukları var. Davranış biçimlerindeki yanlışlıklar var. Bir trafikte dahi, lambanın yanaşında az bir geç kalınsa hemen bir dövüş, bir kavga, bir gürültü, bir huzursuzluk meydana geliyor. Hacda bile…
Bu ses kaydının kaynağı kim?
Genel
Bu ses kaydı nasıl dinlenir?
Kayıt ücretsiz dinlenebilir; 20 konu başlığındaki zaman bağlantıları ilgili bölümü doğrudan başlatır.
Huzursuzlukların çok çeşitleri var, psikolojik sıkıntılar var, ailevi sıkıntılar var. İnsanın şahsı ile alakalı olan, en basitinden uyku bozuklukları var. Davranış biçimlerindeki yanlışlıklar var. Bir trafikte dahi, lambanın yanaşında az bir geç kalınsa hemen bir dövüş, bir kavga, bir gürültü, bir huzursuzluk meydana geliyor. Hacda bile asansörde bir kişi bir diğerine biraz dikkatli baksa neden böyle bakıyorsun diye sıkıntı doğabiliyor. Bunlar günümüzde pek çoğaldı. İlaç kullanmayan insanlar neredeyse azaldı. Hep depresyon ilaçları vesaire. Bunun kendi arasında eksisi de var, artısı da var, dereceleri de var. Yerine göre doktor diyor biz artık buna ilaçla tedaviyi yapamayız diyor. Bu kadar ileri safhada. Bu az olsun çok olsun cemiyetimizde mevcut bir sıkıntı var. Bu sıkıntıları ifade eden ve devasını da sunan bize Cenabı Hak'tır, ashabim. Ayet-ül Ehad burada biter ama devamı var.
İla ahir sure. Ama her kim benim öğüt ve uyarılarıma her kim de benim öğüt ve uyarılarımla dolu olan şu Kuran'dan yüz çevirecek olursa işte onu bitip tükenmeyen arzu ve ihtirasların yol açtığı doyumsuzluk, tedirginlik, ruhsal bunalımlar, vicdan azabı ve toplam toplumsal çalkantılar yüzünden mutluluk ve huzurdan yoksun dar, kısır ve sıkıntılı bir hayat beklemektedir. Hesap gününde ise onu kör olarak diriltip huzurumuza getireceğiz, buyruluyor. Huzursuzluğa yine işaret eden efendimizin mübarek sözleri sallallahu teala aleyhi ve sellem, bir iyilik demek. Iyilik, güzel ahlaktadır. Ve'l ismu, kötülük ise. .Seni tırmalayan, rahatsız eden, sıkıntı veren. Ve kerihten inyettali aleyhinnes, insanların da görmesini istemediğin davranıştır. Buradan içeri girdiğimiz zaman Alender Cami'ne, üstadımızın orada bir vasiyeti var.
O vasiyetlerden bir tanesinde buyuruyor ki Cenabı Hakk'a ibadette bulunduğum günden daha sürurlu bir anım olmadı. Ne zamanki ona muhalefet gibi bir hal olacak olursa ondan da çok büyük ızdırap duydum, buyuruyor. Bunu Rabiyatü'l Adeviyye annemiz rahmetullah aleyhe perçinler bu mübarek sözün. Ben diyor sana muhabbet içerisinde olayım, senin rızana ereyim de alem bana darılsın diyor. Yeter kimsenin razı olacağın bir halin içerisinde olalım. Bu huzursuzluklar hiç şüphesiz gönülde. Ne diyor huzursuz olan insanlarımız? Kalbim daralıyor, bunalıyorum, sıkılıyorum. Hep bir rahatlık aranıyor, bilhassa nefsani rahatsızlıklar. Fakat bunun ardı arkası kesilmiyor. Nefsani olarak kişinin kendi rahatını düşündükçe daha bir ilerisi, daha bir ilerisi bu onu adeta şu şekle sokuyor. Susuz bir kimse suya ihtiyacı var ama su tuzlu.
İçtikçe o suyu daha bir hasreti artıyor, daha bir sıkıntısı artıyor, sonra da hayatının neredeyse bitmesine doğru gidiyor. Bu bitmez, tükenmez. Bir serap gibi önünde sanki bir su varmış gibi fakat yanına vardığı zaman hiçbir şey yok. Bu arzu ve istekler bize insanın ihtiyaç duyduğu su gibi görünüyor ama neticede serap, susuzluk, mahrumiyet harap olmaktan başka bir şey yok. Bunu yaşayanlar söylüyorlar, diyorlar ki biz her türlü rahatlığa erdik. Her türlü rahatlığa erdik. Ama bir türlü gönül huzuruna eremedik. Dünyaca çok meşhur olan zenginler içerisinde belli bir sayıya giren kimse, yolculuğunu bile kendisine mahsus uçakla yapıyor. O kadar rahat. Dünyayı da sefer yedi sefer ediyor. Bir gemiyle dünya seferinde de çıkıyor. İşçilerine şunu diyor. Onların bir soğan bir de ekmek bunu yediğini görünce diyor ki keşke ben sizin gibi bir soğanla kuru ekmek yeseydim. Bütün varlığın içerisindeyim.
Neyi emretsem getiriyorlar ama gönlümde bir huzur yok diyor. Keşke sizin gibi olaydım da, bir kuru soğanla vaktimi geçirseydim de sizin şu huzurunuza, şu neşenize, şu zevkinize ben de irseydim diyor. Bunu ifade ediyorlar artık, söylüyorlar. Efendimiz işaret buyuruyor, iyilik güzel ahlaktır, kötülük ise insanı rahatsız eder. Bir muamma, bir sıkıntı geçiriyor. Bir de, yapmış olduğu bu yanlışlığın bir başkası tarafından görülmesini istemiyor. Şu ara suresinde Rabbi Zülcelal'imiz kalbi Selim'i bize anlatırken şu şekilde ifade buyuruluyor. Şüpheden uzak, şüphe yok. Vehim yok. Yersiz düşünce de yok. Kalbi hastalıklar da yok. Kalbi hastalıklar dediğimiz zaman bu manevidir. Maddi olan değil. Hasetlik gibi, kin gibi, kibir gibi, bu hul gibi, adavet gibi, hırs gibi, fena duyguların husule gelmesi. Bunun gibi kötü huyler.
Eğer huzura ermek istiyorsanız buyuruyor müellif hazretleri, müfessirini zam efendilerimizden, İbni Acibe şu şekilde ifade ediyorlar. Ve ille bakiye maridan. Hatta yelgallaha beşeri sıfatlardan kurtulmaktır. İnsan beşeri sıfatlardan nasıl kurtulur? Bu olacak bir şey değil. Biz bir insan olarak yememiz var, içmemiz var, hayat yoldaşımız var, çoluğumuz var, çocuğumuz var, malımız mülkümüz, birçok ihtiyaçlarımız var. Hazreti Ali'nin buyurduğu gibi radiyallahu anh, bir damla kan, bin türlü endişe. Ve hezar endişe, insan bir damla kan ama bin türlü endişe. Beşeri vasıflardan kurtulmak elbette yiyip içeceğiz Cenabı Hak. Fakat ve la tüsrifi bu tüsrifi buyuruluyor. Yeyin için ama yediğinizi içtiğinizi malzeme etmeyin. Yeyin için ama Allah'ımıza dostluk, ünsiyet olsun, hurbiyet yakınlık olsun, bunları temin edin. Hayat yoldaşı olacak ama namolsun muhafaza için.
Çoluğu çocuğu olacak dinimize hizmet, mal mülk olacak, Ondan kifayet miktarı yiyip sonrasında cenabı hakk'ın razı olduğu yerlere harc etme şeklinde diye düşünüyoruz. İnsanın huzuru İmamı Gazali rahmetullahi İlbari hazretlerinin ifadesine göre nedir? Dünyanın arzu ve isteklerinden kurtulmaktır. Bu nasıl olacak? Zahirimiz dünya ile, gönlümüz Mevla ile. Çok çalışacağız, gayret göstereceğiz. Belki işten bir türlü kurtulamayacağız. İş birbirini kovalıyor böyle ama kalbimiz Mevla ile. Mevla'dan da Celle Celalühu, bir an azade uzak olmamak. Mal hususunda da Velcudü bil mal min avari did dünya. Dünyanın arzu ve isteklerinden kurtulup, malımızı Allah yolunda infak edebilmek. Çoluğumuza çocuğumuza, aileye bile rızkında geniş olmak sadaka diye buyruluyor. Yeter ki niyetimiz düzgün olsun. Mal ve mülk hususunda hırslı olmamak. Bu şekilde izah buyurmuş. Hazretleri de şu şekilde izah etmiş.
Huzurlu olan kalp, Allah'ın dışında hiçbir sevgiyi barındırmayan kalptir. Cüneyd kalpte sallallahü hazretleri de Allah'ımızın korkusunun içinde bulunduğu kalptir, demiş. Rabbimiz cümlemizi muvaffak kılsın. Bunu yine şu şekilde izah da etmişler. Selim olan kalbi. Hazreti İbrahim aleyhisselam, amel ve kalbi selim talebinde bulunmuştur. Şura, Şura suresinde, esamle. Rabbi hebli hukmen ve Mümtahine suresinde bizim örnek alacağımız kimselerden biri İbrahim aleyhisselamdır. Üsve örnek olarak hareketi bir başkasınca taklit edilen kimse olarak beyan buyurmuştur. Yoksa Fatiha suresinin tefsirinde nimet verdiği kimseleri beyan buyurulurken Cenabı hak, Bizim takip edeceğimiz nebiler, sıddıkler, şehitler ve salihler. Bunlar hedef olarak gösteriliyor. Gösteren Cenabı hak. O ifade buyurduktan sonra huzur ondandır.
Ya Rabbi diyor İbrahim aleyhisselam, bana ilim ve mucibiyle amel arasında hüküm ver ve beni salihler zümresine ilhak etki indi uluhiyetinde makbul olan kullarından olayım. Benim için sonra gelen insanların lisanlarında zikri Cemil ve güzel sena ve umum indinde umumi kabul ver ki herkesin indinde iyi söyleneyim. İbrahim Aleyhisselam saadeti dünyayı talep ettikten sonra saadeti, ahireti de talep etti ve Ya Rabbi beni cenneti naimin varislerinden kıl demekle hem dünyada hem de ahiretine dua eyledi Ya Rabbi, beni cenneti tinaim'in varislerinden kıl demekle uhrevi nimet olarak da Ya Rabbi, pederimi mağfiret et. Zira pederim erbabı dalalettendir dedi. Ya Rabbi, ölülerin diriltilip kabirlerinden kalktıkları günde beni rüsva etme. Zira ölülerin kabirlerinden kalktıkları günde mal ve evlat faide veremez.
Sadece Allah'a selameti kalp ile gelen kimsenin ameli menfaat verir ve o kimse menfaat görür dedi. Ayeti cellede dua edecek müminlerin, duasını yalnız bir cihete hasretmeyip dünyevi ve uhrevi iki cihete dua etmesi lazım olduğuna işaret etmektedir. İbrahim Aleyhisselam şu duanın kabul eseri olarak bütün milletler ve dinler erbabı nübüvvetini tasdik ile zikri cemilin de bulunurlar. Hatta ümmeti Muhammed beş vakit namazda Salavatı Şerife ihta ederler, hediye ederler. İbrahim Aleyhisselam duasında ilim talebini amel talebine takdim etmiştir. Kendisinden sonra gelenlerin lisanında sena olunmasını istedi ki hüsnü duaya mazhar olmakla inşallah derecatının ali olmasına vesile olmuş olur. Yahut lisanı sıdk ile, doğru bir dil ile murat zürriyetinden Allah'ın kullarını Cenabı Allah'ın dinine davet edecek kimselerinin bulunmasıdır.
İşte bu manaca lisanı sıdka da muvaffak olmuştur ki ekser enbiyayı izam onun neslinden zuhur etmiştir. Esrahipbillah, illa men etallahe bikalbin selim, lafzındaki kalbi selim ile gelen kimseden murat, malını hayrata sarf. Malını hayır yollarda sarf eden ve evladına hak dini öğreten ve hak yolla irşad ile kalbi mal ve evladının fesadından salim olan kimsedir. Binaenaleyh, kalbi selim, huzurlu olan kalp, dininde cehaletten, cahillikten, dini esasları biliyor. Dini meseleleri biliyor. Farz, vacip, sünnet, müstehap gereğiyle amel ediyor. Nefsimizin ıslahına çalışıyoruz. Ahlakı fasiteden, kötü ahlaktan, mal ve evladın şerrinden salim ve pak olarak huzur-u ilahiyeye gelen kimsedir.
Şu halde, malını hayrata sar ve evladını ahkam-ı diniyeyi öğreten evladına kalbin hastalıklarını ahlakı zemime kötü ahlak ve cehaletten salim olarak cehaletten kurtularak ahirete giden kimsenin mal ve evladından menfaat göreceğine bu ayeti celile delalet eder. Hak Teala hazretlerinden dua taleb eden kimsenin evvela vacip teala hazretlerini medhü sena etmesi gerekir. Biz namazda bile elhamdülillahi rabbil alemin diye ona hamdüle şükrle sena ile başlıyoruz. Keşfü esrar tefsirinde selim kalp kalbini küfür, nifak, münafıklık hastalıklarından isyandan kurtarıp felaha erilmektir. Zira sahih bir hadisi şerifte şu şekilde anlatılır, Ebül Kasım elhakime kalbi selimden sorulduğunda dedi ki huzurlu kalp nedir efendim dediler. Bir huzursuzluk var ya, bir rahatsızlık var, bir daralmalar, bunalmalar, var. Bu huzur neyle hasıl olur deyince onun üç alametini zikretti. Bir, hiç kimseye eziyet etmemek.
İki, hiç kimseden incinmemek. Üç, bir kimseye iyilik yaptığında ondan mükafat beklememek. Zira insan hiç kimseye eziyet etmeyince huzur-u ilahiye vera ile. Kimseden incinmeyince vefa ile yaptığından mükafat beklemeyince de ihlas ile gelir. O kadar güzel ifade edilmiş ki, bu ancak Ehlullah'ın marifeti ilahiye Cenabı Hakk'ı tanıma nimetine ona yakınlığı elde eden, onunla dost olan Ehlullah'ın kelamından başka bir şey olamaz. Ne kadar güzel buyurdu. Eğer kimseyi incitmezse ilahi huzura vera ile. Vera, helalde bile dikkatli. Kimseden incinmezse vefa ile. O da rabbımızın emrine, kulluğuna dikkat eden kişi olarak yaptığından mükafat beklemezse o da şeytanın da aldatamadığı, meleğin bile yazmak için dahil olamadığı, Rabbimizin bizzat kendisinin kaydettiği bahtiyar kimselerden olur. İbni Ata dedi ki, selim, dünya ve ahiret afetlerinden hiçbir şey karşısında teşevvüş duymayan kimsedir.
Yani zihni karışmayan, bocalamayan kimsedir. Bazılarına sadır selametine ne ile ulaşılabileceği sorulduğunda birçok insan uyku hapıyla uyuyor ve ilaç kullanıyor. Allah korusun huzur bulacağım diye kendisini helak eden, artık bu bonzailer neler geçti, onun ta ötesine gidildi. Onu içen kimselerin bütün iç organları harap olur. Yiyinleri, hayatları tamamen bozulan kimseler. İbni Ata dedi ki bazılarına sadır selametine ne ile ulaşılabileceği sorulduğunda bunların hiçbirisine gerek yok. Bunaldım, daraldım, gerek yok. Yakin hududunda durmakla, yakin dedi kesin inanç, İman artık kalbine girmiş. İmanın tadını almış, lezzetini almış, huzura ayırmış. Temkin ve gazap hallerinden iradeyi terk ile, cevabını verdi. Böyle hilmiyet sıfatı içerisinde ancak gazap edilecek yere, Allah'ımızın razı olmadığı yerlere gayretle onlara karşı çıkıyor ama bunun dışında hilmiyet yumuşak huylu eren kimsedir.
İbrahim Aleyhisselam melekül mevte mülaki olduğunda, ölüm meleği ile karşılaştığında Rabbim beni niçin dost edindi diye sordu. Melekül mevt dedi ki insanlara ihsan edersin. İnsanlara iyilikte bulunursun. Ta yollara çıkıp yalnız yemek yemez, misafirle yer. Bir şey istemezsin, onun için diye cevap vermiştir. Sen insanlara hep lütuftasın, iyiliktesin ama sen insanlardan bir şey beklemiyoruz diye buyrulmuştur. Huzurlu olan kalp. Biz bunu istiyoruz. Huzura ayırmak istiyoruz. Cemiyet kurtulsun. Hep Allah'ımızın kullarıdır. Ona sevgi duyan, ona muhabbet eden kimse kullarına şefkat içerisinde olur. Merhamet içerisinde olur. Nedir bu huzur? Sükun ve sükut nasıl elde edilir? Bu kavgalar nasıl durur? Evlatlarını boğazlayacak bir hale gelince, bunun son haddi yok. Evladını boğazıyor, rızık korkusuyla. Babasına bu olumsuz halleri bununla yetinsek iyi olacak.
Huzur yok Ne demek bunun ötesi olur mu Olmaz O zaman sükun ve sükut nasıl olacak Yapmış olduğu zikirde zikir anlamı çok geniş, Kuran-ı Kerim zikirdir. Cenabı Hakk'ı hatırlatan, buna dikkat edelim, bu ifadeye, Cenabı Hakk'ı hatırlatan her şey zikirdir ama onu hatırlatacak. Onu meth ü sena edecek, onun razı olduğu amel olacak. Zikir mi? İnsan demez huysuz bir insan için dün akşamdı oturuyorduk arkadaşlarla, sizin zikriniz geçti, dinmez. Ama hayırlı bir kimse ise, zikrolundunuz, sizden bahsedildi, denir. Zikir, kalbi Allah ile meşgul etmektir. Yalnız sadece, sadece Allah lafza-i celali ile değil, tefekkürle. Artık o onunla iç içe olmuş gönlü zikir olmuş onun. Hayatı zikir olmuş. Dili ile Allah Celle Celalühü, la ilahe illallah, sübhanallah, elhamdülillah bunları demiyor. Evet diyor ama asıl bunu demekle mezkur ile oluyor. Allah derken dili, celle celalühü gönlü zikrettiği Mevla ile.
Onunla hem dem oluyor. Allah'ımızdan başka bir düşünce gönlünde kalmıyor. Dili kalbine, kalbi de diline uygun. La ilahe illallah, kema arade zikir. Zikir yapmayı murat ettiği zaman, la ilahe illallah diye böyle kalp dile dil kalbe çok uygun. Bu bize şu anda basit gibi görünüyor. Bir la'sı da yeter bunun. La ilahe illallah derken. La dendiğinde Cenabı hakk'ın dışında her şeyi yok biliyor. Külli şeyin halikun illa veche, onun zatının dışında her şey bitiyor. Esselam. Külliman aleyhhafa. Dünya ve onun içindekiler bitiyor, sadece zatı kalıyor. Biz bunu diyoruz la, tevhitte okuyoruz. Bak gönül dokuyacak. Gönül de bu duygu da olacak. Böyle olursa şu dünya cennet olur. Evde de huzursuzluk kalmaz, caddede de kalmaz, pazarda da kalmaz, ticarette de kalmaz, insanlar arasında da kalmaz, hiçbir yerde huzursuzluk görülmez. Bir memleketin idaresinde bulunan topluluğun içerisinde de olmaz.
O onun yakasına, bir diğeri diğerinin yakasına sarılmaz. Eğer bu gerçekleşirse. Essekine, nedir bu sekine? Bu Allah'ımızdan ilahi rahmetin gönle inmesidir. Inde tünezilü lukays. Bu taneleri büyük yağmur. Yağmur tanelerinin büyük olması. Her tarafın ilahi rahmetle ıslanması. Yağmur diyoruz da bizim büyüklerimiz rahmet ifadesinde kullanırlar. Hatta aleyhissalatu vesselam Efendimiz mübarek omuzunu açar, Allah'ın rahmetinden vücudum da istifade etsin, derlerdi. Bu ilahi rahmetin gönüle doğmasıdır. Nedir bu? Huzur hali nedir? Biz buna erişmek istiyoruz. Bu huzur hali, ibadet ve taatte huşudur. İbadet ve taatte Allah'ımızın azamet-i ilahiyesini düşünebilmek. Bunu düşünürüz biz. Deriz çok küçük bir mahluk tek hücreli varlıklar. Bunu nasıl Cenabı hak hareket ettiriyor? Nasıl bir kanat takmış ki uçuyor? Bu nasıl yürüyor? Bu rızkını nereden buluyor?
Bir fili de düşünürüz, bunun dışındaki zürafeyi de düşünürüz. Bursu aygırları vesaireleri Bunları bilmek bir ayrı, bir de onun büyüklüğünü, azamet-i ilahiyesini gönlün tanıması bir ayrı. Onu tanırsa ne olur? İnsan-ı kamil olur. Onu tanırsa Allah'ımızın sevdiği en halis kullardan olur. Biz bunu dilimizle ifade etmemiz de olmuyor. Bunun gönle inmesi gerekiyor. Dert bu zaten. İkinci olarak indel muhasebe huzurun temini için kendimizi hesaba çekebilmek. Bunaldım, daraldın. Üç beş kişi olsa, konuşsak, görüşsek. Bütün mededi insanlardan beklemek huzursuzluğun en büyük işaretidir. Fakat diyelim ki evlenen çiftler üçüncü bir şahıs istemez, gerdeğe girmiştir. Allah'ımızın muhabbetiyle gerdek olanlar Onun dışında hiçbir şey istemez Bunu bir anlayabilsek Muhasebe bunu icap ettirir Kendimizi hesaba çekmek. Ben neyim, ne yapıyorum? Benden ne isteniyor, ben ne yapıyorum?
Dediler ya eller gider Mersin'e, biz gideriz tersine. Kuran-ı Kerim varken sünneti Muhammedi ve sadatı kiram gibi büyüklerimizin yolu varken onların yoluna iktida etmek, onlara uymak, onların izinden yürümek varken şeytanın ve nefsin izine gitmenin, batılların peşine düşmenin anlamı ne. Ve murakabetü'l hak ve fil hak. Ne güzel ifade etti. Murakabetü'l-hakk Her zaman Allah'ımızın emrini gözetlemek manası bitmez tükenmez onun. Hakkı da gözetlemek, Allah'ımızın bizi her an gördüğünü bilmek. Innallahe ken aleykum rakeybe sadgallahulazim her an gözetlediğini. Inne rabbekelle bil mirsa'd Bizi tarassut ettiğini Rasathane de buradan gelir zaten. Hava tahmin raporları, Rüzgarın esmesi, nemin oranı vesaire. Resailise Allah'ımızın taksimine razı olmak. Huzursuzluğun kaynağını ifade etti burada. Huzursuzluğun kaynağının birisi işte falan hiçbir şeyi yokken ne büyük bir zengin oldu.
Bunlarla meşgul ola ola ola kalbimizin cenabı hakk'ın muhabbethanesi olduğunu unutarak onun tecellisine mazhar olduğunun düşüncesini terk ederek simsiyah hale getirir. Nedir Tumanine? Halun rafiun O yüce bir haldir. Gönülün huzura erimesi yüce bir haldir. Vehiye, Liaabdin Kul için bu nedir Aklını iyi kullanabilmektir vahye dayalı bir akilla Ve gavye imanı, imanın güç olmasıdır ilminin artık rüsuh yerleşmesi yine tumanine gönül huzuruyla alakalıdır dört maddeden birisi de odur Zikrinde huzura ermek hakikatte sebat itmektir. Bunun üç şekli vardır, huzurun temini için. Bir, genel, bu nedir? Keşke bu olsa bizde. Genel, bizim gibi umum insanların hali mevlamızı andıkları zaman gönülleri huzurla doluyor. Hazları, lezzetleri de bu. Allah'ımızın davetine icabet ediyorlar.
Rızıkları genişliyor Afetler bitiyor Rabbimiz ashable huzura eren nefis Rabbimiz hitap buyuruyor İman ile Fayda ve zararın ancak Allah tarafından verildiğini bilme güzelliği. İkinci olarak İkinci sınıf nedir? Bu ikinci sınıf Allah'ımızın hükmüne razı, verdiği musibete sabır, her şeyde samimi olmak, Allah için yapmak ve ilahi korkuyu taşımak, huzura ermek. Allah'ımızla olan kimseler, Ondan korkup, muhsin olan kişiler, bunu daha bir özel ele almamız gerekir. Sabır ve sebattır. Daha ve seçkin olan kimseler ise Rabbımızda yok olmuşlardır. Onların Allah'tan başka celle celalühü bir endişeleri yoktur, bitmiş o. Genel bir huzur nedir? Emri ilahiyeye uymak suretiyle kişinin emniyette, şeytanın tasallutundan emniyette, aldatmasından emniyette, nefsin kötülüğü işlemede, ısrarından emniyette, kötü niyetli insanların dünyanın geçici süslerinden emniyette. Hiç kalbini meşgul etmiyor. Eli meşgul.
Beyni de meşgul. Beyni o işleri ayarlıyor. Arabanın motoru çalışmasını direksiyonu da nereye gidecekse onu ayarlıyor. Arabanın motoru kalptir. Direksiyon da beyindir. İşleri ayarlıyor ama kalbi Mevla'dan gafil değil. Nedir gönül huzuru? Eğer kalp Mevla ile huzur bulmaya başlamışsa. Evradını kamilen okuyor. Asıl evrad ve ezkardar ruhani cihete dikkat ediyor. Nedir bu ruhani ciheti nedir? Biz bunu anlayamayız. Bu söz söylenip geçiriyor. Aman ha kalbi, aman ha ruhi yönü hep zahirde kalıyoruz. Bunun batıl yönü nedir? Bu şu. İstiğfar'ı okurken hatalarımızdan dolayı Cenabı Hak'tan özür dilerken kalbin nedametidir. Tevhidi okurken onun şuudi olması, tevhidin tat ve lezzetinin gönülde belirmesi. Bir kere okusa yeter insan. O şuhuda ererek okunan bir Tevhid kalbi olarak yeter. Gözyaşını tutamaz. Irmak gibi bakarım o gözyaşı. Diyoruz ya huzursuzluğun sebeplerinden birisi de gözyaşı.
Daha nasıl olur bu huzurun temini? Sallatü selamla, ruhaniyetiyle buluşmak Sallallahu Aleyhi ve Sellem. Ölüm tevekkül rabıtası, murakebesi. Eğer kalp Mevla ile huzura erecek olursa düşünelim. İnsanın şu dünyada baktığımız zaman en huzurlu anı nedir? Konuşulan maaş. Emekliliğe ne kadar zam verilecek? Daha ek zamlar ne zaman gelecek? Gelirse rahat. İşte bu rahatlık değildir. Asıl rahat onun hakkını verebilmek. Şükrünü eda edebilmek. Onun bizim olmadığını, bir emanetçisi olduğumuzu bilebilmek. Bu huzur değildir. Daha nerede yiyeceğiz, nerede içeceğiz, nerelerde gezeceğiz? Yerilere göre değişir. Yatlarda, hangi köyde, hangi manzaralarda, nerede buluşacağız, nerelerde günümüzü gün edeceğiz, bu huzur değildir. Bu geçicidir. O anda duyar o huzuru ta devamlı değil. Devamlı olan huzur vel bağrıatü salihattır. Salih amelleridir. Onları bize Cenabı Hak gösteriyor.
Öyle bir an oluyor ki bir ömre ziyaretiydi. Bir çay arzusu oldu. İçmeyince gidilmiyor. O nedir? İçtiğin zaman bitiyor. Belki bir bardak da bitmeyebilir, iki üç. Ama ondan sonra bitiyor. Bitmeyen füyuzat-ı ilahiye olsaydı, tecelliler olsaydı, bari dağı-ı ilahi olsaydı, gönlüne zikrullah'ın tat ve lezzetleri düşseydi bu onunla bir olur mu? Mümkün değil. Eğer hal güzelleşirse, hali bile bilmiyor muyuz? Hal ne? Hal nedir hal? Geldik bir evliyaullahın ziyareti. O velinin Allah ile olmasındaki ilahi neşe bizde beliriyor mu? Bir Eyyub aleyhisselamı otobüsler dolu dolu otobüslerle gidiliyor. Eyyub aleyhisselamın sabır güzelliği hal olarak bize yansıyor. Çünkü bu yolun insiba ve inikas yönü var. İlahi boyayla boyanma var. Bir de ilahi akis var. Umreler, haşlar çok kolaylaştı ama peygamberimizin hangi huyu bizde hal olarak belirerek geldik.
O tavafta yedi defa dönüş nefsin yedi mertebesini tamamlamaktır. Bunlar zuhur etti mi? İzahına giremeyiz dediğimiz bu. Eğer bu gerçekleşirse enise bil'at, kullu şey her şey ona dost olur. Dağ da dost olur, taş da dost olur, ağaç da dost olur, yaprak da dost olur, hayvanat da dost olur, İnsanlar da dost olur. Melekler de dost olur. Nebiler de Nebiler de dost olur. Veliler de dost olur. Gerçek huzur. El itminan innema yekunu an selci yakin. Yakin, kesin inanç. Bizim en çok zorlandığımız, bunları konuşan büyüklerimizin de herhalde sıkıntı duyduğu konulardan birisi budur. Önümüzde çay var. İçiyoruz bir tat ama izah. Allah'ın varlığını bize ispat et diyen Necip Fazıl inançsız böyle bir soru sorduğunda şu anda yediğin nedirdir. O davet. Ne hissediyorsun? Lezzet. Göster. Ve şen ruhsatdır. Bir marifeti tevhid, tevhidi kana kana içerek, öyle dilin la ilahe illallah demesti yok.
Kana kana beyninde de içiyor. Tefekkürle içiyor tevhidi. Kalbinde de içiyor, zevkine eriyor. Elinde de içiyor cömert. Ayağında da tevhidin yolunda. Huzur. Kim huzuru elde etmek istiyor, aman ha bu huzur daha da çoğalsın diyorsa, Felyasil el-marife Cenabı Hakk'ı tanımaya nail olsun. O zaman kalpte huzur meydana gelir. Huzur üç şekildedir. Allah'ımıza olan saatte Celle Celalü, onun azamet-i ilahiyesine duyulan saygıdır huşu, dikkattir. Büyük bir tazimdir ve huzuru elde etmektir. İkincisi muamelesinde huzurdur. Nefsini hesaba çekmektir ve mülatebetül halk, insanlara lütufla muamele bulunmak, lütufla muamelede bulunmak ve murakabetül hak, hakkın gözetlediğini bilmektir Celle Celaluhu. Üçüncüsü ilahi taksime razı olmaktır. Bütün kötülüklerden kaçmaktır. Ve sekine bu huzur nasıl olur anlatıp duruyoruz. Huzur, huzur, huzur. Bu nasıl olur bu huzur? La tenzilu gattu illa fi kalbi nebiyyin evveli.
O zaman bize hiçbir şey olmayacak. Bizi şeytanın aldattığı noktalardan birisi budur. Bu anlattığın bizde olmaz ki. O anlattı ancak Adem aleyhisselamdan aleyhissalatu vesselam'a kadar gelen peygamberanı zan, enbiyayı, kiram bunlar da olur, velileri de olur. Allah'ımız hitabında sadece enbiyaya hitap etmiyor. Ey iman edenler derken evliyaya da hitap etmiyor. Kutuplara da hitap etmiyor. Gafsiyet makamında olanlara da hitap etmiyor. Genel, bütün, umum hitap ediyor. O zaman hepimizin elde edeceği ilahi nimettir. Sekine la tenzili kattu illa fi kalbi nebiyyin evvaliin. Nebi ve velilerin kalplerine iner. O zaman kalbimizi velayet sırrına, nübüvvetin de ilahi kokularına ilişmemiz gerekir. Nebi olacak değil, mümkün değil.
Ama nübüvvetteki nimete Adem aleyhisselamdaki safhaya, efendimizdeki fakra, kalbi yokluğa ve diğer bütün peygamberlerdeki seçkin sıfatlarıyla onların velayet ölçüsü içerisinde nimetlerinden istifade etmektir. Nedir huzur nasıl meydana gelecek? Rabbi Zülcelal'imize tam yönelmekle olur. Ve idameti tehlike teveccüh bu yöneliş öyle bir sohbetti ki o sohbette bambaşka oldu. Derken onun dışında da bunu gerçekleştirebilmek. Ne güzel zikirdi o. Biz yıllar öncesi yapardık. Geçince de yaptık. Ne tatlı oldu. O tadı her zaman hissedebilmektir. Bir an deyin. Ramazan-ı Şerif ne kadar feyizli geçiyor derken her günümüzün öyle geçmesi. İzahidenim desek bozarız belki. Öyle bir nur ki Halık-ı Zülcelal'den, önüne düşen ilahi payedir, kısmettir, nasiptir. Sekine, imanın artmasıdır. Kalbin kalbin tasdiki olması, başka izah yok. Niye bilelim o zaman? Niye bilelim? Bol bol tevhid okuyalım, zikrullah okuyalım.
Allah'ım diyelim taklidimizi tahkike eriştir deyip canı gönülden iliştir deyip canı gönülden yalvaralım, talip olalım. Talip olalım en azından. Bu kitaplarda geçiyor, güzel güzel de büyüklerimiz anlatıyor deyip geçmeyelim. Nasıl yaşayacağız ona bakalım. Kalbin ruhi aleme dönüp Rabbamızdan da nimete mazhariyetidir. Nedir huzur? Onu Allah'ımızın sevgili kulları talep ederler. Bu bir huzurdur. Kalbin hidayete girişmesidir. İlahi müjdeye kavuşmaktır. Allahü Teala'nın dışındakilerden kurtulmaktır. Gerçek felaha ayırmektir. Huzurunun Mevla ile olmasıdır. Onun dışındakilerle dostluğun korunmamasıdır. Bütün arzusunun Cenabı hakk'ın arzusuna muvafık düşmesidir. Gündüzde ve gecede huzura ermemiz. Gaflet ehli nedir? Gafletiyle huzur içinde sanki. Muhabbet ehli ise Allah'ımıza kavuşmakla huzur içerisindedir. Huzur nedir? Sıkün diyoruz, biz de huzur. Bu da aynı manayı çevr hemen hemen.
Huzur, Allah'tan gayrı bütün düşüncelerden kurtulup Mevla ile bayramımimdi, bayramımimdi. Yar ile bayram edelim şimdi dediği gibi Hacı Bayram Veli Hazretleri Allah ile bayram etmektir. Huzur nedir? Kalbin Sübhan olan Allah'a yönelilmesidir. Huzur nedir? Rabbimizle dilleşmektir. Onun dışındakilerden de kurtulmaktır. Hiçbir elem, sıkıntı duymamaktır. Huzur. Allah ile hayat bulmaktır. Kalbin hayata ermesidir. Kalbi öldüren küfürdür, şirktir, nifaktır, kötü ahlaktır. Bunlardan kurtulup Mevla ile olmaktır. Allah ile bu huzurun Celle Celalühü devamıdır. Ve onun dışındakilerden de Rabbim'la olmak suretiyle onun dışında ne varsa hepsinden kurtulmaktır. Fimeratib bil hudur, huzurun mertebelerine geliyoruz bitmez. Yine huzur levha halinde huzur İslam'da derler. O da bitmez. Mümkün değil. Bir Müslümanı tarif ettirseniz, o da bitmez. Üç tane söyleyeyim. Allah'ımızın emrine teslim olmaktır.
Ve ve ve ve İman etmek ve onun tasdik etmektir. Ve ibadet ve davet de devamlı olmaktır. Şeytanın tür üç çoğu ifade eder, ikinin dışındaki sayı çoğulu. Bu sebeple üç demek çoğu da ifade ettiğine göre herhalde doğrudur. Allah'ımızın esrarını, sırlarını korumak şeytanın dürtüsünden kurtulmaktır. Allah'ımızı zikretmek bütün hallerde onu unutmamaktır. Namusu korumaktır. Nefsin Rabbimize karşı muhalefetinden kurtulmaktır. Sadık olmaktır. Malik olduğu mal mülkni ise onun yolunda kılmaktır. Onun emaneti Allah'ımızın olduğunu bilerek mülkü Cenabı Hakk'a vermek, kendisinin ancak, ancak bir bekçi gibi olduğunu, bir babanın ocağında şu benim malım, bu benim malım dediği gibi yavrunun asıl malın babasının olduğu halde bu sözü ifade etmesi gibi dünyaya bakış açısının meydana gelmesidir. Zorlukta ve rahatlıkta sabır içerisinde olmak, darlıkta isyana bollukta, Allah korusun yanlışlığa düşmemektir.
Allah'ımızın vaadinde sadık olmaktır. Her işte ihlaslı olmak yaptığımız saatte.
Kaynak: Genel
Huzursuzlukların Çözümü ve İmani Huzurun… | Mihmandar
