Min alamatil arif arifin işareti El arifu Alamatuhu erbatu alimin dört tane işareti vardır. Hubbuhu El Celil, Rabbi Zülcelal'imize olan saygı, sevgi ve muhabbet. Hobbuhu'l Celil Celal ve ikram Sahibi Mevla'ya muhabbet İster çok olsun ister az olsun gönülde ne varsa onun muhabbetinin dışında bir şeyin kalmaması diye düşünüyoruz ve terkuhu onu terk etmek El keshiru Velkalil yani dünyanın azı çoğu gibi çünkü başka bir şerh ve izah yapmamış ve itibauhu et tenzil Tenzil Kuran-ı Kerim'in bir isminde Tenzil Kuran-ı Azimüşşan'a uymaktır ve havfu minet tahvil bu da tahvil değişme böyle istikamet üzere giderken artık sapıklığa gitmek gibi Allah korusun bu. El abid u zı nasa bin onu bilemiyoruz. El abid, ibadet zevkimize. Zı nasa bin. Nasab. Demiş. Onur. Mecmuavvu zevaid el eysemi.
Şehimiz olursa hemen, bakarsak, sevgilinin efendisi ile olan beraberliği dünyada bir garip gibidir ve Kalbi de şu kalbinde, şu sadrında, döşünde gariptir diyor Hayret bir şey Onun hali dünyada garip ve yolcu gibi olun buyuruyor ya Garip olması bunun izahını yapmış Hadis-i Şerif'te insanların ıslahıyla meşgul olmaktır diyor Garip, yani dünyayı kendisine yar edilmemiş ancak onun yar'ı Mevla'mız ve galbihu fi sadrihi garip kalbi de sadrında garip Nedir kalbi ne ile dolacak Mevla aşkı ile dolacak Onun gönül alemi içi diyelim Nefsinde şu vücudunda diyelim artık, iç alemi gariptir. Gurbeti ve vahşetiha. O ancak gurbet ve yalnızlıktan zevk duyar diyor. Çünkü insan iki kişiyle yar olduğu zaman bir üçüncüsünü istemediği gibi Mevla'dan başkasını istemez der gibi. Melam yasil, ilel habib. Dosta kavuşmaz diyor.
Meal yasil ile el Habib ve emruhu acibün İşleri acayip ve'l mevla lehu tabip onun için tabip olan Mevladır yani bu dünya insanlarına benzemiyor dünyada bizim gibi yaşıyorlar ama garip Kalpleri sadırlarında garip. İşte gönül alemi bu sır, manevi esrar da olabilir, bu nefsinde diyor, gariptir. Böyle demiş, devam edelim hanım Kelamuhu vicdanı, onların sözü, vicdani yün deyince, bu ruhlar aleminden gelen bir söz ilahi alemden ve galbihu ferdaniyyun, galbi Mevla ile ve aklıhu rabbaniyyun aklı hep Rabbani böyle diyelim ne anlaşılırsa çünkü izazur ve hemmühu Samedani yün. Onun düşüncesi Samedani Allah'ımızın sıfatı Samed sıfatı Samed Cenabı Hak. Herkes O'na muhtaç ama o hiçbir şeye muhtaç değil İsmi Celali Ve'yi şuhu Yaşantısı Ruhani yün ruhani o imeyle içme ile bilmem filan ile gezmeyle tozmayla bununla değil ruhani bir onun yaşantısı var. O gönülde artık bu izah yok.
Ancak rabıtası çok kuvvetli olan, diline sahip, uzuvlarına sahip. Bu insanlarda çok haşır neşir olmayan, ne dediğini bilmeyen bizim gibi insanlarda olmaz bu. Bu gönül alemine tam gülmüş. Mevla'ya odaklanmış ve ameluhun nurani yün ameli nuranidir yani ameli bereketli onun kabul olan taatlerden ve Hadisuhu Semavi yün sözleri de semavidir, yani vahye dayalı sözlerdir. Callallahü Kalbehu mevdürasirihi Allah onların kalbini kendi sırları için mekan kılmıştır. Allah'ımızın şeyi var, tecellisi var. Varidat manevi doğuşlar var. Füyuzatı ilahiyesi var, ilhamı var. Hep onların mekanıdır ve muvattan veya mutinu nazaruhu, Allah'ımızın nazarına artık o makes olmuş Türkçesi yok. Onun nazarına onun hasredilmiş ve zeyyenehu bir hullli rubiyetihi, Allah'ımızın Rab oluşunun güzelliği ile süslenmiştir. Ziynet Darel imareti min sultanı artık sultan dediği Rabbimiz mı?
Rabbımızdan bu dünyanın imari için, imari için yani ahiret hayatını temin için diyelim biz, yeduru bil suadi havle izzeti, Allah'ımızın izzet semasında izzet semasının, etrafı bu, izzet semasında onun kalbi gönlü uçmaktadır. Ve yer tefya ufi ravzati kutsihi onların kutsi, Rabbimizin kutsi bahçesinde ona yükseltilmiştir ve yatıiru bicenahil marifeti fi suradagati gayb aleminde marifet kanatlarıyla uçmaktadır. Ve yecculü fi meyadini kudreti kudret meydanında da cevelan etmekten yine uçmaktadır. Evet ve Hucibi Ceberutihi ceberut perdelerinde herhalde açmaktadır. Levra ahu cehil, cahil onu görse en yekune el belau indehu aselen, artık bela ve musibet ona bal gibi gelir Allah'tan olduğunu bildiği için, bal gibi. Vel ahsenu ruteben, onun hüznü ruteb, yani bir tatlı gibi, tatlı gibi.
Ahirette ise küllü vahidin yakul, her biri diyor nefsi nefsi ve huve yakul Rabbi Rabbi herkes nefsi nefsi derken o da Rabbim Rabbim diyor. Murad-i muradi ben muradım cemalidir onu istiyorum diyor. Şimdi ne yapalım? Eksik kaldı burada. Biraz çalışmamız lazım. Uzun. Nasap yorulma manasına gelir. Bu herep açma manasında da gelir, korkma manasında da gelir. Şahap, şahaf ise kalbinin zarının yırtılması gibi. Şahap bunu bilemedim. Muhammed abi biz kalmayın siz. Buyurun biz bunların işleri var mı bilmiyorum ki
