Sayfa yükleniyor…
Sayfa metni
36 / Musâhabe 4 men edilmiş olduğu gibi tasfiye-i cesed ve bazı emrâz-ı kalbiyenin tathîrine de oruç vesile olur. Ve tıbben de mi denin tashihine vesile olduğu malûm bir hakikattir. 5J*i ji^ı ^üjl bajji jt^U Ûl5 J*s İOİ0jJjû Lobi “Oruç farz olunca ey mü’minler, mâlum olan sayılı günlerde oruç tutun. Fakat sizden bir kimse hasta veya misafir yolcu olur da oruç tutamazsa memleketinde afiyet üzere bulunduğu bir zamanda Özür sebebiyle oruç tutamadığı günlerin adedince oruç tutsun ve borcunu ödesin.”18 Bir hasta, nefsinin telef olmasından veya hastalığı nın artmasından korkacak olursa oruç tutmayabilir. Ve ya tutmuş olduğu orucu sıhhatinde gördüğü tehlikeye binâen bilâhare kazâ etmek üzere bozabilir. Fakat has talığından dolayı orucu bozanlar bilâhare kaza etmesi lâzımdır. Şu kadar ki orucu bozmak hususunda mev hum bir korku kâfî değildir. Ancak hastanın tecrübesiy le ve gördüğü zaafın, hastalığın artması alâmetlerin den dolayı kâtî bir zann-ı gâlib bulunmuş olmalıdır. Ve- yahud hazık müslüman bir tabib orucu yemesine mü sâade vermiş olmalıdır. Gün aşırı sıtmaya tutulan kimse yani bir gün sıtma tutub da diğer günde sıtma tutmayan kimse sıtma tut madığı günde zayıf düşeceğinden vehme düşerek oru cunu bozduğu halde sıtma zuhûr etmezse kendisine 18. Bakara Sûresi /184