Sayfa yükleniyor…
Sayfa metni
12 / Musahabe 5 ____________________________________ kılmamıştır, mı sanır? Haberiniz olsun yemin ederim ki, ben de emrettim, vaaz ettim, nehyettim ki, onlar sayıca^2 Kur'ân’ın misli gibidir. Belki''3 daha da çoktur. Ehl-i kitab otan ■ hıristiyanlar, yahudiler üzerlerindeki borçlarını (vergilerini) verdikçe izinleri olmadan evlerine girmeni zi, kadınlarını düğmenizi, meyvelerini yemenizi yüce ve ulu Allah size helâl kılmamıştır.”™ 14. Kırk hadîs öğrenme ve öğretmenin fazileti: Ut ÂjCaJI f^j ilil cTjZİS- t«ly>- 12. Tercemeye "sayıca” kaydını ilâve ettik. Çünkü hadîs kuvvet îtibâriy- le meşela, helâl ve haram sıfatları, Kur.'ân; ın "münzel” ve "metlöv" bir vahiy olması bakımından Kur'ân'a denk olamaz. Hadîsdeki (^îı) ke limesi de tercemenin isabetini gösteren bir karinedir. Hadîslerin adetçe Kur'ân’dan fazla olması dış bakımındandır. Haki kat İtibariyle onlar yine Kur'ân'ın gizli mânâlarını açıklayan tefsirler den ibâretlir ki onlara ancak vahiy ile müeyyed olan peygamberler muttali olabilir. Bazılarınca'''mümâselet” kuvvete de şâmildir. Fakat nefsü’l-emre nisbetle değil,.bizde temin eniği bilgiye nisbetledir. Zira Kur'ân’ın de lâletinde gizli mânâlar ne kadar çok ise sünnetin delâletinde vuzuh ondan da çoktur. imam Evzaî: “Kur'ân’ın hadîse müracaatı, hadisin Kur'ân’a ihtiya cından ziyâdedir." demiştir. , "Benden bir hadis rivayet olunursa onu kitâbullaha.arzediniz; uyar sa alınız uymazsa atınız? meâlinde bazı hadîsler vardır. Aliyyü’J Kâ- rî'nin beyânına göre bunlardan maksût mevzû hadîslerdir. 13. Metindeki (ji) kelimesinin burada “yahud" değil de “belki" mânâsını ifâde ettiğini ibn Melek, Mesâbih şerhinde zikretmiştir. . 14. Ebû Dâvud